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発売元 イデアブックス / ideabooks
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考える人 2010年 05月号 [雑誌] 雑誌 – 2010/4/3

5つ星のうち4.5 9
すべての形式と版を表示
「書物のなかの書物=The book of books」と呼ばれる聖書は、読んでみたいと思いながら、長大さ、構成の複雑さを前に、なかなか入口を見出せない、とっつきにくい「本」であるかもしれません。聖書学者、作家、思想家、科学者などさまざまな分野の方々とともに、この史上最大のベストセラーの奥深い世界と探索してみる特集です。


【ロング・インタビュー】
田川建三 神を信じないクリスチャン
【インタビュー】
内田樹 レヴィスを通して読む「旧約聖書」
池澤夏樹 読み終えることのない本
橋本治 旧約聖書的なものと新約聖書的なもの
秋吉輝雄 旧約聖書は意外に新しかった

吉本隆明 マタイ伝を読んだ頃

聖書ってどんな本? 山形孝夫
聖書ができるまで 編集部

【エッセイ】
梨木香歩、村上陽一郎、豊崎由美、山我哲雄、釈撤宗、養老孟司、横山貞子、山浦玄嗣、長谷川集平、松居直、望月通陽、山形孝夫

【アンケート】わたしの好きな聖書のことば

【ブック・ガイド】聖書を読むための本 山本貴光
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  1. 出版社
    新潮社
  2. 発売日
    2010/4/3
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商品の説明

この雑誌について

シンプルな暮らし、自分の頭で考える力

登録情報

  • ASIN ‏ : ‎ B003BKELJM
  • 出版社 ‏ : ‎ 新潮社; 季刊版 (2010/4/3)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2010/4/3
  • カスタマーレビュー:
    5つ星のうち4.5 9

カスタマーレビュー

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上位レビュー、対象国： 日本

トコモコ
5つ星のうち5.0 深く考え、語る雑誌があった。
2019年7月16日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
キリスト教信者であって、神はいないと言う学者の方。インタビューがとても読み応えありました。
役に立った
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Amazonで購入
5つ星のうち5.0 垣間見えた田川健三氏の生き様
2012年1月13日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
知る人ぞ知る新約聖書を専門とする田川健三氏へのインタビュー。彼の「原始キリスト教史の一断片」以来の読者として、現在刊行中の新約聖書個人訳・注まで欠かさず買って読んでいます。ただ、雑誌なのでこの本は知りませんでした。どのような原著から翻訳しているのかという関心もあり、探し求めた末に購入しました。彼が翻訳に使っている・参照している聖書のつまった書棚の写真は圧巻です。彼の変わらぬ姿勢の根源のヒントを教わったような気がします。また、プロテスタントの聖書、共同訳、新共同訳には注がない点について田川氏は「注がない(新約）聖書では、意味がない」と言い切っているだけあって、素直にうなずける言葉です。新約聖書の全巻訳注が終わったら、新約聖書の本文だけを一冊にして出版するとのことなので、今から楽しみです。
8人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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古川富也
5つ星のうち4.0 なかなか見ごたえのある本だ。
2010年7月18日に日本でレビュー済み
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聖書をいろいろな角度から見ているのが非常に興味深く読みました。ことに田川建三氏の対談は面白く読みました。
2人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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Amazonist
5つ星のうち2.0 残念
2013年3月28日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
中古商品として：数か所、ページを折ってあった。
内容：目玉の田川健三さんのインタビューが少なすぎる。
ろくに聖書を読んでいない著名人の記事が多すぎ。
役に立った
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Amazonカスタマー
5つ星のうち4.0 最も面白いのはやはり田川建三のインタヴュー
2014年11月1日に日本でレビュー済み
　この『考える人』2010年春号は、2014年に再編集、改稿されて新潮新書から出版された（→『 はじめて読む聖書 』）。『考える人』が売り切れてしまった今となっては、新潮新書版の方が入手しやすいだろう。
　以下は、新潮新書版に対して書いたレビューである。

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　聖書をどう読むか、作家や批評家が語る。

　作家の池澤夏樹は文学によく引用される箇所を中心に紹介する。クリスチャンでない者には「イエス・キリストというのはたいへん優れたスピーチライターであり、コピーライター」（p.33）と見ることもできるという。
　旧約聖書研究者の秋吉輝雄は、「清く正しい」新約聖書に対して旧約聖書は矛盾の塊であると指摘する。それは、旧約聖書が時制のないヘブライ語で書かれているからであり、過去に起きたことを記述したというよりも「いままさに眼前で行われている」（p.56）ことを文書に重ねているからだという。「まだ結末が確定していない現在の話」（p.56）である以上、矛盾が内包されていても気にしない。これは、時制を区別するギリシャ語で書かれた新約聖書との大きな違いであるという。
　哲学研究者の内田樹は、レヴィナス研究から聖書を読むようになったと語る。ホロコーストを生きのびたレヴィナスは、神の不在を説くようになる。これは単にユダヤ教を否定し無神論に走ったというわけではなく、彼はユダヤ教とはそのようなものだと解釈したのであった。つまり、「人が困っている時には助け、善行すれば報奨を与え、邪な行いをすれば罰を与える」というような神が存在するのだとすれば、それはもはや人が神をコントロールしていることになる。そうではなく、「神は地上の出来事には介入してこない」（p.76）のだと説いた。

　そのほか、橋本治や吉本隆明も論考を載せているが、最も面白いのはやはり田川建三のインタヴューであろう。
　新約聖書を研究していく上で彼はさまざまな読み方の可能性を提示する。それは、今現在の聖書の文面を絶対視する教会の考えとは相容れないものだ。田川によれば、当時の地中海世界ではギリシャ語が国際語として用いられており、したがって新約聖書もギリシャ語で書かれたが、しかし書いた本人にとってギリシャ語は母語ではなく第二言語であったりするため、ギリシャ語の文法や語法の誤ちが含まれているのだという。また後に西方教会がラテン語訳した際にも誤訳が発生した。こうした文法や語法の誤ちを指摘できるのは、彼がギリシャ語をはじめ様々な言語に長けているからだ。聖書の内容を唯一絶対とせず、古文書として批判的に読み込む彼の姿勢には共感を覚える。
　インタビューの中では彼の人生もつづられている。彼の学生時代に始まりフランスやドイツでの研究生活、国際基督教大学（ICU）での学生運動、そしてザイール国立大学での生活など、すべてが興味深い。ザイール（現コンゴ民主共和国）では、白人の宣教師が語ろうとしなかった貧困についてあえて取り組んだという。学生に対して「幸いなるかな、貧しい者」と説いても、実際に貧困に苦しむ黒人の学生にとっては貧しさが幸いであるわけがなく、到底受け入れられるものではない。田川はこうした学生との対話を通じて、この言葉をどう理解して読んでいくべきかを語る。
　「神を信じないクリスチャン」と書かれているが、彼は無神論者ではなく不可知論者であるため、正しくは「神を信じるとはいえないクリスチャン」というほうが正確かもしれない。神の存在を積極的に認めることはしない彼の考えが、このインタヴューから明らかになる。そして、それでは「クリスチャンになる」「クリスチャンである」ということはどういうことなのか、についても考えさせられる。
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