①著者の文学論・言語論が堪能出来る理論編が本書である。言語論は吉本隆明の言語論とソシュールの構造主義言語学を対比して論ずる。新カント派のカッシーラーは『シンボル（象徴）的形式の哲学』を著して、言語の発話主体にとって、「指示対象＝象徴（シンボル）」であると主張した。発話主体にとって「赤信号」は、「止まれ」（進行禁止）をシンボル（象徴＝シンボル＝記号）として捉えられる記号（象徴的体系）を意味する。
②吉本隆明は『言語にとって美とは何か』において、言語を発話主体との関係において捉え、言語が「指示表出／自己表出」を意味すると主張する。例えば、発話主体が「赤信号」と言えば、その言語を使用した「発話主体」を自己表出し、同時に「止まれ」という指示表出するという言語の二重性格を主張する。
③ソシュールは『一般言語学講義』において、言語の特質を「意味するもの＝意味作用」（シニフィアン）と「意味されるもの（意味）」（シニフィエ）の関係性（構造）にあると主張した。例えば、発話主体が「赤信号」を指示対象として述べたとすれば、それが「記号」として機能し、「赤」→「止まれ」の指示関係（構造）として捉えられるという。
④三者に共通する論点は、言語が「記号」としての機能を果たしていると考えることにある。しかし、言語が記号としての機能を果たすためには、意味の取り決めが必要ではないだろうか？
⑤信号機の「赤（信号）」が「止まれ」という指示関係とさを有するためには、信号機の「赤」は「止まれ」という指示関係を示すという国内外（国際的）の取り決め（交通ルール）がなければならない。したがって、著者が「信号機」を例示したのは不適切ではないか？
⑥むしろ、「赤」という色が言語（例えば英語、フランス語、日本語）間で指し示す範囲が異なることを文化的な言語コード（ランガージュ）の差異として分析した方が有益ではないか？
現代思想の宝庫として本書は面白い。
お勧めの一冊だ。
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