内館さんは最初の段階において
女が（女性が、ではなくて女が、という時点でなんだか変な歪みを感じる）
土俵にあがろうなんてけしからん、という歪んだ怒りがあり、
その怒りを正当化するために勉強を始め、
途中で自分でも、ん？ん？と感じる機会があっても、
でも、やっぱり駄目よ、と強引にまとめている。
こういうのを、科学の世界であれば、実験者バイアスと言って、
学問をする人間としてはあるまじき姿勢であると私は思うのだが、
それはともかくとして、
内館さんがこの本において提供してくれている様々な情報によって、
私は逆に、女性は土俵にあがるべきなんじゃないかと考えるに至った。
最初にわんぱく相撲東京場所で準優勝した女の子が決勝大会に出られなかった。（頁15）
『当初は和風リングでしかなかったものを「俵で結界した区域」という意味づけをすることにより、土俵は聖域に』（頁113）
1758年穢多の相撲見物禁止。『被差別民が見ることができないものとすることで、相撲集団はさらにその地位を向上させようとした。私はそう見ている』（頁114）
『女性差別そのものである血盆経信仰は、今は忘れられつつある』（高達奈緒美）（頁216）
『「女は相撲見物をしてはならない」というのは、いつ決められたのか。これもハッキリしないのだが、私は穢多の人々の見物を禁じたのと同時期ではないかと推測している。』(頁222）
ところで我々日本人には宗教を批判していけないというような空気と慣習があると思う。
かのオウム真理教が問題になったときですら、果たして宗教を批判して良いのだろうか、などとぐだぐだ述べる学者がいたものだ。
しかし最近知ったが、フランスという国などは、宗教批判が国民的スポーツなのだそうだ。
また日本でも織田信長の比叡山焼き討ちなどが、なにかスカッとしたものを感じさせるのはなぜだろう。（お寺さんには個人的な恨みもある）
また、キリストがキレて神殿を滅茶苦茶にしたエピソードもなんと清々しいものだ。
温故知新という言葉があるが
日本がいろいろ問題を持つようなものまで変えずに後生大事にそのままにしているのは
なにか説得力のある理由があるからではなく
ただただ反対する人たちが鬱陶しくて騒ぎがめんどくさいだけなのかもしれない。
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