中古品: ￥1
配送料 ¥380 4月25日-27日にお届け
詳細を見る
中古商品: 良い | 詳細
発売元 書肆吉成　江別書庫
コンディション: 中古商品: 良い
コメント: ※ハンコが押してあります　本文には書込みなど無しです。 中古品のため日焼け・スレ・折れ・シミ・汚れなど経年による傷み・使用感がある場合がございます。ご注文頂いた商品は防水梱包のうえ発送いたします。
新品＆中古品 (14)件の出品：
￥43  + ￥257 配送料
Kindleアプリのロゴ画像

無料のKindleアプリをダウンロードして、スマートフォン、タブレット、またはコンピューターで今すぐKindle本を読むことができます。Kindleデバイスは必要ありません。

ウェブ版Kindleなら、お使いのブラウザですぐにお読みいただけます。

携帯電話のカメラを使用する - 以下のコードをスキャンし、Kindleアプリをダウンロードしてください。

KindleアプリをダウンロードするためのQRコード

著者をフォロー

中島 義道
フォロー
何か問題が発生しました。後で再度リクエストしてください。

「哲学実技」のすすめ―そして誰もいなくなった・・・ (角川oneテーマ21 C 1) 新書 – 2000/12/1

3.7 5つ星のうち3.7 38個の評価
すべての形式と版を表示
学生、サラリーマン、フリーター、主婦、哲学する事に興味がある人が誰でも参加できる塾があります。塾生は普段考えているギモンをトコトン中島先生にぶつけます。自分から自由になりたい全ての人のための哲学塾。
Previous page
  1. 本の長さ
    220ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    角川書店
  4. 発売日
    2000/12/1
  5. ISBN-10
    4047040010
  6. ISBN-13
    978-4047040014
  7. すべての詳細を表示
Next page

商品の説明

内容（「MARC」データベースより）

教科書は要らない。あなたのからだひとつでどこまで考えられるか? 哲学の道場「無用塾」を開いている著者と、フィクション化した6人の塾生との「哲学」のやりとりを綴る。

登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 角川書店 (2000/12/1)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2000/12/1
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 新書 ‏ : ‎ 220ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4047040010
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4047040014
  • カスタマーレビュー:
    3.7 5つ星のうち3.7 38個の評価

著者について

著者をフォローして、新作のアップデートや改善されたおすすめを入手してください。
中島 義道

中島 義道

Brief content visible, double tap to read full content.
Full content visible, double tap to read brief content.

著者の本をもっと発見したり、よく似た著者を見つけたり、著者のブログを読んだりしましょう

カスタマーレビュー

星5つ中3.7つ
5つのうち3.7つ
38グローバルレーティング

この商品をレビュー

他のお客様にも意見を伝えましょう
カスタマーレビューを書く

上位レビュー、対象国： 日本

kesetty
5つ星のうち5.0 おもしろく読めました
2014年4月6日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
わからない部分もありますが、楽しく読めました。でも、これが哲学なのだろうかと思ってしまいます。
2人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
hashi-tomo
5つ星のうち4.0 哲学と（ことばの）暴力の間のような本
2008年8月1日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
教師とその哲学塾の塾生たちが、「哲学すること」をめぐる対話を通して、他者の生き方（特にN教授）への容赦ない批判に至る。本書を読んで頭に浮かんだのは、かつて過激派内で行われたという「総括」（苛烈な自己反省）だった。実際、著者の分身と思しきN教授の主張はつまるところ、終わりなき自己反省である。

N教授は、哲学における至上命題を「真理の追求（ママ）」としながらも、塾生には「からだ」から、つまり実存を通して意見を述べることを求める。この２つの要件を満たすことは、不可能な要求ではなかろうか。それゆえ、「幸福」、「死」、「救済」、「こころの病」、「法と犯罪」といったトピックを通して、「哲学する」という行為が何であるかという議論は、真理の探究と実存のはざまを行き来することになる。そこには、いかにも中島義道的な循環論法が見られる。私は、死の恐怖を中島と同じレベルで共有できないし、その哲学的主張にもほとんど共感しない。

だが、そこで交わされている塾生との会話が、あたかも本当に世界で発せられたようなリアリティをもって響いてくる。塾生たちは、苛立ち、激高し、沈黙し、拒絶する。話をはぐらかしたりもする。教師が教えをたれるための対話という、哲学解説書にありがちな予定調和的なスタイルの対極に本書はある。著者が主催した哲学塾でこれに近いようなやり取りがあったことは想像に難くない。そうであっても、対立と相互理解不可能性のドラマをなかなかよく描いていて、筆者の劇作家としての力量に関心してしまった。

哲学の入門書に対話篇は多い。そして、そのほとんどは対話である必要がなく、単に読むのが苦痛である。しかし、この本は哲学のパフォーマンスとして成功していると思う。ただ、中島義道というキャラをある程度知っているひとのほうが読みやすい。このことは、最後に言い添えておきたい。
12人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
Tod
5つ星のうち1.0 「哲学入門」ならぬ「私小説」
2010年12月27日に日本でレビュー済み
　これは『「哲学実技」のすすめ』というタイトルの「本」である。
　本である以上は「実技」ではない。中島は本書の中で哲学に必要な（と中島が主張している）実践項目を並べ立てているが、それらはいずれも言葉に過ぎず、中島自身がそれを実践しているわけではない。
　本書の冒頭で中島自身がいみじくも書いているように「哲学とは何か」を問うことは哲学ではない。哲学とは「死とは何か」「存在とは何か」「時間とは何か」「私とは何か」等々を問うことである。そういった意味でも本書はそのタイトルとは裏腹におよそ哲学的な内容とは言えない。
　そもそもここで語られていることが哲学に必要だとは思えない。きれいごとを語りながら、他人に配慮しながら、自分を守りながら、哲学することは充分可能である。「嘘を語るな」という中島の主張は分かるが、それは哲学的議論の内側で実践すべきことであって、議論の外側の行為のレベルで他人を傷つけてまで実践すべきことではない。「きれいごとを語るな」という「きれいごと」を中島は語っているに過ぎない。
　最後の二行を読んで合点がいった。これは小説である。太宰治的な私小説である。ニーチェの『ツァラトゥストラ』的な外見をしているが、中島は哲学の入門書を書いたのではなく、自分の言行不一致を戯画的に作品化してみせただけである。受講生が去っていくのは哲学に挫折したのではなく、中島に愛想を尽かしただけであり、そのことを、すなわち中島の言い分よりも受講生の言い分の方が正しいことを、中島自身も自覚しながらこれを書いている（ことを願う）。
　小説なら新書版で出すべきではなかったろう。小説であることを見抜けない読者にとっては有害であり、それを見抜ける読者にとっては毒にも薬にもならない。中島のナルシシズムを満足させるだけのために書かれたこの本の存在自体が、この本に書かれた中島自身の言葉を裏切っている、そんな逆説的な書物である（正直に書きました）。
12人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
yan
5つ星のうち5.0 自省と自嘲のあいだ
2010年11月28日に日本でレビュー済み
数年前に読んだ本なので、中身の詳細については記憶が不確かである。
にもかかわらず、気まぐれにもレビューを書く理由。
それは、自分が読んだ中島本の中でこの本がずば抜けて面白かったという印象が強く強く残っているからだ。

登場人物はどれも中島先生の分身であると同時に、彼の他者に対する認識からこねあげた偶像である。
つまり、登場人物はどれも操作自由な「人形」。
故に、「またか」という展開と科白のもとに話は織りなされていく。
そして、「またかよ」とうんざりしながらも、共感苦笑しながらズルズルと読んでしまう。
それが、中島本の食べ方だと思っていた。
ところが、この本はどうも毛色が違う。
著者にありがちな世俗嫌悪からくる「臭味」のようなものがこの本からはほとんど感じられないのだ。

「自分に誠実であること」は著者の作品の根元である。
しかし、それは度が過ぎると容易に己への執着へと変質する。
その帰結、社会へ毒を吐くかたちとなる。
そういった「中島義道が広く受け入れられない要因（魅力）」が本書では絶妙に抑制されている。
それはひとえに、著者が自省と自嘲のあいだを行き来し、決して自虐加虐に逃げず逡巡する誠実さがそうさせるのだと思う。

結論。
この本は、新書を読んだというよりむしろ小説を読んだような読後感を与えてくれる。
そして、そこいらの小説よりよっぽど面白い。
読んでよかった。
11人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
こうもりん
5つ星のうち5.0 「哲学」する「対話」する「恐ろしさ」を具現化する
2008年8月17日に日本でレビュー済み
『＜対話＞のない社会』を始め、多くの著書において「言葉」を軽々しく使う、「特殊日本的個人主義者」（「みんな一緒主義」利己主義が融合した個人主義とも著者は揶揄する）に対して「対話」の重要性を説いてきた著者であるが、本書においては、いかに「対話」が疲れるか、汚い作業を必要とするかが克明に描かれている。

　著者は大学教授であるとともに、哲学者（哲学研究者ではなく、文字通り哲学する「者」）を養成するために、哲学塾を主催している。本書は哲学塾で起きた実話を元に、アレンジを加えて構成されている半ノンフィクションだ。

　自身を投影した主人公であるN教授は、哲学に「幻想」を持って集まった塾生たちと、相手と自分の考え方の微妙な差異を確かめ合っていく「対話」の厳密な意味を共通理解とし、トコトン「対話」を行う。

　その過程の中で塾生たちは当初は「哲学」の重要な意味に惹かれつつも、「対話」を通して自分の中の「弱さ」や「欺瞞」が明らかにされることにつながり、それに耐えられずに、一人、二人・・・と塾を去っていってしまう。最初は去っていく人々を「弱い人間」と断罪していた人々も「今なら彼の気持ちもわかる」と言い残し、去っていってしまうのだ。
　最終的にはN教授自身の欺瞞も明らかにされ、「対話」というものが生易しいものではなく、実は精神的な血みどろの格闘技であることが克明に描写されている。

　本書を読んで「対話」の恐ろしさを思い知り、「対話」を避けるほうに舵を取るか、それとも「対話」の奥深くに潜む「意義」を見出して、「対話」する「恐怖」に向き合い、「対話」の可能性を探るのか？読む人によって真っ二つに分かれるであろう。
18人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
tombo123
5つ星のうち4.0 分かりやすい！！　中島哲学の方法論
2012年12月31日に日本でレビュー済み
　筆者が１９９６年１０月から始めた哲学の道場「無用塾」をヒントに作られた「作品」。
　６人の塾生との対話形式で，１０のテーマが語られる。
　その要旨は，次のとおりである。
　　
　最初は，からだで考えること，すなわち，哲学すること（考えること）と実践すること（生活すること）を一致させなければ，嘘になるということ。
　２番目は，人がエゴイズムを基礎にしていることを誤魔化さないこと。
　３番目は，人は１００年もすれば死ぬし，人類も１００万年もたてば消滅するだろうし，地球だって５０億年もすれば太陽に併呑されて，跡形もなく消滅するという事実を前提に，不幸を考えること。
　第４番目は，上記の前提の下で，悪を考えること。
　第５番目は，きれいごとを語らないこと。
　第６番目は，他人を傷つけないようにするという無意識の配慮を排除して語ること。
　第７番目は，身の危険を感じても語ること。
　第８番目は，精神のヨタモノになること，すなわち，常識を疑い尽くして考えること。
　第９番目は，偉くならないこと，すなわち，社会的立場に基づく制約を敢えて拒否すること。
　第１０番目は，自分からも自由になること。
　　
　結論があるわけではない。
　哲学の「実技」の方法論である。
　しかし，分かりやすく，説得力がある。
　本当のことを知るためには，人の醜さも，はかなさも，無意味さも，すべてを誤魔化さずに見つめて，そこから，実生活と妥協せずに，言葉と実生活を一致させて，ギリギリと問い続けるしかないということであろうか。
1人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
amazon★マニア
5つ星のうち5.0 まじめに生きることに疲れたならば。
2003年12月24日に日本でレビュー済み
本書を読めば常識通りに生きることの虚しさ、馬鹿らしさに気づきます。そして、少しだけ心が自由になります。いい人を演じる自分に嫌気がさした時。その時に本書はあなたの重荷を軽くしてくれます。いい本です。
7人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
湯の花
5つ星のうち3.0 哲学的地獄巡り
2017年11月1日に日本でレビュー済み
作者はまず存在しているものとして自己を定立させる。「からだ」としての自己（即ちエゴ）は所与の事実としてまず絶対なのだ。そして自己が世界と対峙したとき問いがうまれる。作中に登場する生徒達はそれぞれの絶対的な自己であると同時に対峙する世界即ち絶対的な他者である（キリスト教圏のように絶対的他者として、神を置かないようにしたのは、西洋哲学者である作者にとって苦労であった事は想像に難くない)。世界と他者に自己が出会った時に我と汝が何者であるかの対話というより問答が営々と開始される。知られざる絶対的存在（我と汝と世界）を認識するために、既存の認識を果てしなく相対化していく。知るために知らないということを突き詰めていくソクラテスメソッドの忠実な実践。そうして既存の認識が剥がれおちていくと共に生徒達も一人二人と去っていく。融和を前提としない「ほんとうのこと」を目指す認識技法は最期に存在の認識ではなく自己という臭みに到達してしまう。そして誰もいなくなり、文字通りの孤立として自己存在に出会い、出発点に帰還する。本作は概ねこのような自己と他者の地獄巡りを著した作品となります。思考の切れ味としての哲学実技ではありませんので念のため。
役に立った
 レポート