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大塚 英志
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偽史としての民俗学: 柳田國男と異端の思想 (怪BOOKS) 単行本 – 2007/5/1

5つ星のうち4.7 3
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  1. 本の長さ
    268ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    角川書店
  4. 発売日
    2007/5/1
  5. ISBN-10
    4048839764
  6. ISBN-13
    978-4048839761
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登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 角川書店 (2007/5/1)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2007/5/1
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 単行本 ‏ : ‎ 268ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4048839764
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4048839761
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大塚 英志

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1958年生まれ。まんが原作者、批評家。『「捨て子」たちの民俗学』(第五回角川財団学芸賞受賞)などがある。神戸芸術工科大学教授、東京藝術大学大学院兼任講師。芸術工学博士(「BOOK著者紹介情報」より：本データは『 映画式まんが家入門　(ISBN-13: 978-4048685627 )』が刊行された当時に掲載されていたものです)

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上位レビュー、対象国： 日本

扶桑
5つ星のうち4.0 柳田国男外伝
2016年11月21日に日本でレビュー済み
柳田の門下や民俗学者たちにとってはアンタッチャブルな柳田国男のオカルティックな部分の究明が手つかずで残されてた
それを大学で民俗学を専攻し、柳田門下ながら柳田と一定の距離を置いた、千葉徳爾に学んだという著者が絶妙な位置で謎解きのようにせまる
文学の同志、田山花袋の柳田をモデルにした小説群「松岡物」を縦糸に、柳田自身の炭焼き日記を横糸にして織られる戦時中の柳田像に表の顔と違う裏の柳田が浮かび上がる
オカルティックな文物が柳田民俗学を作り上げるエンジンであり、自己治癒の方法でもあった民俗学のもう一つの姿が描き出される
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ちょえ
5つ星のうち4.0 「まつろわぬ人々」はどこへ消えた？
2010年6月13日に日本でレビュー済み
著者の『北神伝綺』を読んで以来、柳田国男の山人論に一定の関心を持ち続けてきた。
本書で著者の伝えたかったところは、後書の以下のことばに集約されている。
「異端の領域への関心は、今では『オカルト』や『トンデモ』と嘲笑される。しかし、その両者(民俗学と異端）の距離は今のぼくたちが考えるよりは近かった」
「民俗学は学問であるために偽史的側面を切り捨てる必要があったが、偽史的想像力は民俗学の限界であったと同時に可能性でもあった」
そして、私もやはり、民俗学の偽史的想像力に魅了されたのだと本書で自覚できた。（トンデモ言説を言葉通り信じるという意味ではもちろんない）
山人論に関しては以下のような収穫があった。
一つは、田山花袋が柳田をモデルとした一連の作品の中で、山人論の想を得たとされる台湾旅行を、かなりプライベートな心意までくみ取った形で作品化していること。柳田の「隘勇線」への執着と偽史的ロマンスへ引きこまれる様子が詳細に描かれていて驚いた。
もう一つは、南方熊楠との論争について。通説では柳田が論争に負けて、山人論について筆を折ることにしたとされるが、丹念に見て行くと実相はそうではないことがわかる。
日本の近代化とは、ある面で、武士の支配した中世・近世を中抜きし、古代と現在を結び付ける作業であった。その中で「まつろわぬ人々」はどこに消えたのか？という命題は依然として残っており、山人の実在は否定されたが、柳田からの宿題はまだ残っている。
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