本編もよかったが、本書の翻訳者の解説が、ガルシア＝マルケスの描く作品世界の理解を助けてくれたように思う。
”「ラテンアメリカ」というところは、「ラテン的」という標語によって、快楽的、開放的、陽気、お気楽、といったイメージ・・が、その裏側には、鬱屈した、がんじがらめの、抑圧され、しゃちこばった、権威主義的な、不満の、暗澹たる心情が濃厚に横たわっている。・・・ほんとうに開放的ですばらしいところなのだが、何か、隠微に人をつぶすところがある。悪霊が人をつぶすのではなく、人間が作りだした何ものかが人をつぶしてしまうようなのです。”
これはラテンアメリカだけではなく、誰かに特に我慢を強いることで成り立っている、格差社会に広く見られる現象かもしれない。
（最たるものは、先住民迫害や奴隷制度だろう・・侯爵が奴隷に殺されるのではといつも怯えていることからも、そのような社会においては抑圧する側される側の双方に大変なストレスがあることがうかがえる）
（それから連想する余談だが、北米もその二つは歴史的に持っている国だなあ、と。マーク・トウェインの時代か？トウェインには厭世的作品もあるなあーー；）
いろんな言ってはいけないタブー（権力者に都合が悪いことだけでなく、弱者のぎりぎりの我慢を爆発させないように刺激しないこと）や、理屈に合わない迷信（思考力の退行と真実を言えないがための暗喩）が多くなるのが、抑圧社会の程度を見分ける、目安かもしれない。
作者３０才台の作品『百年の孤独』では、抑圧の原因を北米の欲深な資本主義の進出（これは北米が”フロンティア搾取”を場所を変えて繰り返したようにも見える）に帰していたが、６０才台にして、実はそれ以前から、ラテンアメリカにもその要素があったと赤裸々に述べている、問題作ではないだろうか。
翻訳者もあとがきで書かれているように、一見甘いメロドラマ・ラブストーリーのようだが、その主題は ”思いのほかヘビーで解釈しづらいもの” である。
抑圧社会の優等生デラウラ・カエターノは、聡明な知性と純粋さをもち、一時は同情心と激情にかられ行動するものの、結局は社会の掟に屈服し、諦めた。物語的に、けっして彼の髪は伸びることはないのだろう。残生を刑に服し、病みたいという最後の望みも叶わない。
侯爵も同様、優しく善良だが、恋人も娘も守ることができない臆病な意気地なしであり、そのみじめな最期はまるで罰のようだ。
これら２人、特に侯爵の最期には、作者の批判心が表れているようにも思われる。どんな悪者や、女たらしのちゃらんぽらんな人物にでも、作中の主要人物に優しいガルシア＝マルケスにしては、非常にめずらしく厳しい眼である。
社会で地位や良心、問題意識を持ちながら、弱者のために行動する勇気のない人の罪深さを描きたかったのか。…現代の私たちにも当てはまることだ。
（考えてみればこの侯爵は、『百年〜』のアウレリャーノ大佐とは正反対の行動様式だ…いろいろな意味でーー；どちらが善良か、というと、侯爵のほうだろうか、なぁ。。）
（Gマルケスにミもフタもなく描かれている侯爵だが、気取って描くと『ライ麦畑でつかまえて』のホールデン少年になりそう…行動パターンが似てるよナーー；けど大人は青春の自虐的／自己愛的行動に自己満足している場合ではないんだゼ、という作者の警句かも。想像するとマルケスはサリンジャーのこと好きじゃないかもしれない、有名作家になった後も社会に関わりカストロとの交遊や麻薬犯罪組織や独裁管理社会潜入ルポタージュなども発表したマルケス vs 田舎に隠棲して作品もスピリチュアル化したサリンジャー 、という対比より）
ちなみに、この作品では、悪魔憑きというような超現実的題材を扱っているにもかかわらず、ガルシア＝マルケス小説の特徴とされる、マジック・リアリズム超常現象は、ほとんど起こらない。迷信深く狭量な修道女が悪魔の仕業と思う出来事も、作者によって理性的に解説されており、作中でもカエターノほか聡明な何人かは、理性的に理解している。実は、いままでの作品でも、作者はすべてそのように見てきたと思う。新聞記者・社会派ジャーナリストでもあるガルシア＝マルケスである。小説中の超常現象は、作者が”真実を言えないがための暗喩”だったのだと、理解している。本作は「超常現象やマジックリアリズム、奇妙な迷信は、抑圧的社会においてこんな風にして作られるんだよ^^」という、作者の手中ネタばらしの感がある。
そして、聡明な人が迫害され、迷信や超常現象がまかり通る抑圧社会は、平和な先進国の読者は作品として軽薄に痛快がって面白がっているが、実はあまり楽しい世界とは言えない、実はその社会の多くの人にとって不幸な社会である、という、作者の真面目な思いも感じられる。（数多くの模倣便乗作品とは異なる本家の凄みというか・・そこが好い！！）
この作品で唯一の超常現象；少女シェルバ・マリアの、切られても剃られても死後も伸びつつける奔流のような赤い髪は、表社会にもの言うすべも持たず、御都合主義な臆病者たちによって裏切られ簡単に悲惨につぶされた最も弱い者（しばしば子供、女性）の、押し殺されても地の底から溢れ出る叫び声であり、それをくみとった作者が、弱い者に寄り添う懺悔と鎮魂の思いだと感じられた。
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