p.21に、「外界の状況を的確に認識し行動するためには、まず、外界の情報を感覚系で処理する前に外界を予測し、意識なしに働く直感モデル（予測のモデル）が脳内で働く。この直感モデルにもとづく行動によって、外界に働きかけをし、その外界からの応答を感覚系でとらえることによって、変化する外界を推論し、次の行動を決定する。その行動が外界に適合しなければ、脳内のモデルを再び修正するというダイナミックな情報処理を繰り返す。人間は環境からの刺激をもとに学習と記憶を用いて、脳内に外界の脳内モデル（再現的世界）を構築していく。」とあり、
p.134から「遠近法と脳の記憶」として、例1：「モナリザ」を読み解く、例2：モネの絵を読み解く、という具体例があげられています。
面白かったです。本書の内容要約が、カバーの記述になされていて、
「ダイナミックな脳内世界
芸術脳は生まれつきではなく、シナプスの可塑性にもとづく学習と記憶によって後天的につくり出されるという。
環境に適応するために脳内に形成される外界の世界（再現的世界）と脳内に情報を創発させる情報創成の世界が干渉し合うことで、人それぞれの新しい世界＝創造性が生み出される。芸術とは自分の存在を証明するために脳の外と内が相互作用した結果に他ならない。」
とあります。ここでの定義は、創作者としての芸術家および芸術創作のありようを脳科学的に表現していることになります。
では、芸術における「深み」のベクトルは?
換言すると、芸術認識にかかるア・プリオリの前後にある、再現－再認、先在ー先験のうち「先験」には、精神的悟達の「再帰性」が関与します。これが、本作第3章「情報創成の役者たち―学習と記憶」のなかの記載により、いかなる安定な構造（アトラクタ）を形成していると説明できるか、です。
学問史のうえでは、ピアジェの提唱したシェマ（スキーマ）の定義が、脳科学により補強されたか否かは、かつての心理学対生理学の議論の改善のゆくえを知ることとなります。心理学、生理学ともに学問的不備があって、相補的に前進しなくてはならないものでした。脳科学は、その相補の必要というみじめな環境を脱却するものとなったか否かです。
ちなみに、第5章「筆者の絵画と音楽とダンス」の2「脳と音楽」は、個人的には、もう少し補説を求めたいところです。音の追究に援用できるだけの量と質とが欲しいところです。
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