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宮崎哲弥

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宮崎哲弥仏教教理問答(サンガ文庫) (サンガ文庫ミ 1-1) 文庫 – 2013/11/27

宮崎哲弥 (著)

3.5 24個の評価

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本の長さ

301ページ
言語

日本語
出版社

サンガ
発売日

2013/11/27
ISBN-10

4905425646
ISBN-13

978-4905425649
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登録情報

出版社 ‏ : ‎ サンガ (2013/11/27)
発売日 ‏ : ‎ 2013/11/27
言語 ‏ : ‎ 日本語
文庫 ‏ : ‎ 301ページ
ISBN-10 ‏ : ‎ 4905425646
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宮崎哲弥

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henroman

仏教と哲学の基礎がないと難解です

2015年10月14日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

興味深く読ませてもらったが、かなり専門的な用語が出てくるので難解であった。基礎的な書籍をもっと読んでから再度理解を進めたいと思います。

5人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

空満

ロジックを突き詰める宗教

2014年4月5日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

　仏教へのシンパシーを語る知識人は多いが、宮崎氏が特異なのは真摯な仏教徒であり仏教学にも通じるとともに現代思想や文学、サブカルチャーの幅広い領域にも目配りできることである。だから、仏教の本質的な課題が、経典や注釈書、仏教学者の論文を俎上に載せながら、時に現代思想やサブカルチャーの文脈に置き換えて、評論活動で鍛えた柔軟自在な語り口で論じられる。
　中観派を自認する氏は、「世界の縁起性を考えつづけ空性を体得する」という仏陀の悟りを目指す立場にあることを明確にする。そのための方法はロジックを突き詰めていくこと、すなわち哲学することである。これは、徹底的に知的な態度を貫くことだ。何物も信じずすべてを疑うという態度は現代人にはむしろ親しいものだ。切実なる知的欲求とやむにやまれぬ宗教的欲求を受け止め同時に満たしてくれるものとして仏教はある。５つの対話は、氏のこのような仏教との関わり方をくりかえしいろいろな角度から明らかにしている。仏教の正統を踏まえた終わりなき思索の実践にまず共感する。
　宮崎氏と精神的な双生児とでもいうべき僧侶が、曹洞宗の南直哉師である。二人の対話は、互いが鏡のように映発し合って、魂の底なき深みへ言葉が降りていくようだ。一神教の神が個人から世俗的な意味を無化したあと本質的な意味を与えるのに対し、仏教がそのような本質的な意味を与えないところに、南師はリアルさを感じるという。その発言に激しく共鳴して、宮崎氏は、意味を解体し関係を解体する地点まで還元されて救われる業の深さを告白する。
　本質的にして先験的な意味を与えられないことと仏教の悟りは不可分であろう。浄土真宗の釈徹宗師はこれを仏教の脱構築装置内蔵と呼び、宙吊り状態に置くことで仏教は人を育てていくのだという。南師は「語り損なうのが当たり前だ」という負荷に耐えて語り続けるのが仏教だとする。宮崎氏はこれを受けて「仏教はやはり宗教ではない。宗教であってはならないのですね」と述べる。
　他の箇所で、宮崎氏は、仏教が相対主義や虚無主義、不可知論と異なるのはまさに宗教であるという点に求めているから矛盾するようだが、「宗教であって宗教でない」というのは、仏教の他の宗教と決定的に異なる性質を指示しているのだろう。
　聖道門の道を歩む宮崎氏は浄土門への違和感を隠さない。阿弥陀仏を絶対的外在、極楽浄土をイデア界の実在とする考え方は本来の仏教と相容れないという。釈徹宗師、そして浄土宗の林田康順師との対話ではこれらの点が追究される。「主体でしかない自己がなぜ客体に転換するのか」と疑問が執拗に問われる。ここに浄土門の教えのポイントがあり、躓きの石がある。論理を積み重ねて仏教にアプローチする宮崎氏には論理では越えられない壁があり、それが逆に浄土門の宗教性を明かすようだ。　

32人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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分葱

仏教って本当はもっと論理的で哲学的なものですよね？

2012年12月22日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

かたや現代仏教と言えば、「葬式仏教」と言われるくらい儀式主義的だったり、神秘主義的で安易な救済思想がはびこってたり、
そんな現状に不満を感じている人は少なくないはず。
宮崎哲弥氏もきっとそういう問題意識をもってこの対論に挑んだはず。

そういう意味ではこの本で一番の注目は、浄土宗、浄土真宗の方との「バトル」。
浄土思想は、それこそ救済思想。
「空」を純論理的に追及していくことが悟りにつながるという立場の中観派の宮崎氏とは
まさに正反対の立場。宮崎氏も(ある程度は)思いのたけをぶつけ、スリリングで興味深い
議論にはなったと思います。
しかしながら、やはり「すれ違い」感は否めなかったですね〜。
紙幅的にしょうがないのかも知れませんが。
もうちょっと突き詰めて議論を戦わせて欲しかったです。

しかし、こういう対論がとても貴重だったことは間違いありません。是非またこの企画やって欲しいです。

29人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

山田正文

仏教書

2014年10月15日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

宗教という一般的でない分野の古書だが、知人に読んでもらうために買い求めた。古書にもかかわらず、丁寧に且つ的確にご提供いただいた。

3人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

ﾊﾝｽ

宮崎哲弥の真髄

2012年3月4日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

この本には「本当の」宮崎哲弥さんの姿がある。
この問答を通して、今まで見えてこなかった「宮崎哲弥」が浮かんで見えてくる!なるほど!と感心させられた。

これが「本当の宮崎哲弥」の道なのだろう。

6人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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ビン・ラーディン

宮崎哲弥の八方美人ぶりが全開。

2012年8月25日に日本でレビュー済み

　ラディカル・ブディストをもって任じる宮崎哲弥の日本仏教界の若手論客たちとの対談集ということで、激しいバトルトークを期待していたのが間違いであった。

　仏教専門誌『サンガジャパン』に連載された対談を集めたものであり、宮崎はむしろインタビュアー役で自らの仏教観や立場をあまり前面には出してはいない。以前から批判的に言及していた浄土思想や本覚思想に対しても本書では対談相手に配慮してか、なんだか曖昧な口ぶりである。

　そおいや宮台相手のＭ２対談と『たかじんのそこまで言って委員会』では随分と安倍晋三などについての評価が「あれ？」って位違っていた記憶がある。

　宮崎哲弥って、天性の過剰適応というか、相手に話を合わせようというサービス精神？が強すぎて、どうもガチバトルを避けてしまうんだよなあ。その点、田原総一郎や佐高信は偉いよ。

　ですから、本書は宮崎ファンには食い足りないし、仏教オタクにとっては多少斬新かつミーハーな内容であったと思います。

　私自身は仏教関連の入門書や解説書はこれまで数十冊程読んで来たが、それでも本書の内容はマニアックで半分くらい意味不明であった。又、注の付け方も不親切で理解にあまり役立たなかった。

32人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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hitomi

解脱と悟りは違う！

2017年12月23日に日本でレビュー済み

以前から、「解脱と悟りは違う」という主張を繰り返して来たわたしですが、
この書籍の128ページ、勝本華蓮さんとのお話「解脱と悟りの違い」という見出しを見つけて、
嬉しく思いました。

また、わたしはスマナサーラ師のテーラワーダ仏教がどうしても、
アビダルマに偏り過ぎる違和感を感じていました。
その原因についてもわたしが想像していたことがほぼ当たっていました。
これも、大変嬉しく思いました。

一方、更に釈尊の直説はどれが本物で偽物かという問題は残ってしまうのですが・・・

後の対談はあまり意味が無いように思えました。

なお十分に読みこなすには、広い仏教の基礎知識は必要かも知れません。

追記です。
わたしの妄想と思っていただいてなんら構いません。

しかし、それでもわたしは解脱の一部に関して、その体験があります。
そこで言いたいのですが、宮崎哲弥さんは解脱の体験が無く、書籍の知識から仏教を語っています。

そしてそれは観念論です。

もし、宮崎哲弥さんの理解するように真実が「無我」だとするならば、それは虚無の人間を
目指す教え、それが宮崎哲弥さんの言う仏教です。

しかし、禅でもチベット仏教でも、今の自我を否定するところに「真の自我」が立ち現れることを
説きます。
つまり、アナートマンを「非我」と採るか「無我」と採るかの違い。
これが仏教理解の分かれ目ですが、虚無を説く教えがブッダの教えではありません。

10人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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梅枝餅

有り難う

2014年8月14日に日本でレビュー済み

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有り難うありがとうありがとうありがとうひょうかはんたいしますよけいなことです

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