チベット密教における、ドルジェタクという人物についての本である。
チベット密教＝後期密教の特徴を一言でいうと、「性行為によって霊力を高め、宗教上の敵対者たちを呪い殺す力を手に入れる」という、とんでもないものになる。
本書によれば、ドルジェタクはこう云ったという。
「度脱、すなわち呪殺の行為は、利他行である。救済しがたい粗野な衆生を利益する、まさに仏の大慈悲である」、そして「性的ヨーガと度脱の実践なしに、密教はありえない」と。
しかも、「殺された者たちは、かの阿シュク如来の仏国土において仏子となる」というのである！
…しかし、ブッダの教えといえば第一に「まどわされるな、とらわれるな」だったはずだ。
「性」は「まどわされやすいもの、とらわれやすいもの」として、真っ先に忌避されてきた。
他者の命を奪う殺生も、他者との因縁を生起させてしまうから禁忌である。
なぜこのような奇妙な現象が起きたか。そこには、仏教がイスラムやヒンドゥーに圧迫され、劣勢となりつつあった当時の状況があるという。
率直に言って、宗教者に強い「呪力＝法力」がなければ、宗派間の闘争を生き残れなかったのである。
意地悪な言い方をするなら、出家してこの世の無常を観想し、真実を悟っているだけでは、社会的な影響力は皆無なのだ。
残念ながら、インドの後期密教は上記の宗教によってほぼ駆逐されてしまった。
唯一その命脈を保ったのが、遠くチベットの地に伝来した密教だったのである。
現代的感覚でいえばどう考えても異常だが、「性」が力の源だというのは案外「健全」な価値観なのではないか。
近代以前の日本にも男根や女陰に対する信仰があったように（現代でも一部残存している）、「性」とは人間の生命力や活動力の強さをもっとも鮮烈に象徴する領域である。
宗教にとって「性」が最大のタブーであるように感じるのは、我々が近代以降キリスト教の「清貧」の影響を色濃く受けているからだろう。
だが何より恐ろしいことに、本書の考えに基づくなら、かの「○○○真理教」は意外にも王道の宗教だということになってしまう。
一部の女性信者に「尊師の精子を飲む」というイニシエーション（？）があったとか噂されるが、本書のドルジェタクが授けられたタントラもほぼ似たようなものだ。
本書の作者はこの問題に悪戦苦闘しているが、残念ながらチベット密教が「ほんものの宗教」であるならば、○○○真理教も「ほんものの宗教」なのである（私は○○○に対し一切のシンパシーを持っていないことは断っておく。むしろ一連の所為には寒気すら覚えている）。
結局のところ違いは、地域を支配する権力を握れたたかどうかである。一方は成功し、一方は失敗した。
それを容れる社会的価値観、文化、通念の影響もあるだろう。
おそらく、宗教というものは本質的に狂気をはらんでいる。かのキリスト教とて、かつてのローマ帝国では邪教とされ、弾圧されてきた。
一般的な日常とは相いれない異質さを孕んでいるものなのだ。現行の宗教は、日常との「折り合い」に運良く成功したのである。
まこと聖なるものは「性」なるものであり、同時に邪悪なものでもあるのだろう。
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