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永井 均
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西田幾多郎 <絶対無>とは何か (シリーズ・哲学のエッセンス) 単行本（ソフトカバー） – 2006/11/28

永井 均 (著)
3.0 5つ星のうち3.0 17個の評価
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  1. ISBN-10
    4140093366
  2. ISBN-13
    978-4140093368
  3. 出版社
    NHK出版
  4. 発売日
    2006/11/28
  5. 言語
    日本語
  6. 本の長さ
    109ページ
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登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ NHK出版 (2006/11/28)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2006/11/28
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 単行本（ソフトカバー） ‏ : ‎ 109ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4140093366
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4140093368
  • カスタマーレビュー:
    3.0 5つ星のうち3.0 17個の評価

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上位レビュー、対象国： 日本

黒猫
5つ星のうち1.0 お経と同じで、意味不明なのに有難がっている駄本です
2021年2月3日に日本でレビュー済み
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永井均「西田幾多郎」を読みました。
西田哲学というよりも、純粋経験・我思う・感覚日記などの概念を駆使して永井哲学の考える「絶対無」についての考察です。
内容は、さっぱり理解できませんでした。
永井さんは、一見取り付きやすそうなタイトルの哲学書を多く出されています。
ついついタイトルに惹かれて10冊以上読みました。
成程と感心したものは皆無でした。
哲学というのは、一般人からかけ離れていると感じました。
中身がわからないのに何となく有難がっている、お経と同じでしょう。
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�哹�@��
5つ星のうち5.0 我思うけど　我はいない
2011年8月14日に日本でレビュー済み
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西田幾多郎さん、ウィトゲンシュタインさん、永井均さんの３人の本を、読んだことがありませんでした。
でも、この本で、３人の哲学のエッセンス、３人が何にこだわっているかが、わかったような気がします。
「我思うゆえに思いあり」
我は思うけど、我は無く、有るのは思いだけ。私の視点さえ許してもらえない世界。つまりそれが絶対無。
そして、それが独在論ということなんだろな〜。
3人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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虚空
5つ星のうち4.0 「西田」の解説書ではない
2013年12月24日に日本でレビュー済み
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著者も冒頭で断っている通り、「西田幾多郎」の解説書としては必ずしも必要十分なわけでなく、正確性も重要視されていない。
しかし「哲学」入門としては極めて興味深く、卓越した文章力と相まって様々な問題提起をしてくれるだろう。
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なかっち
5つ星のうち1.0 残念
2021年3月23日に日本でレビュー済み
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内容が的はずれだった、残念。
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Non-Materialist
5つ星のうち2.0 副題の「絶対無とは何か」への説明を期待しすぎると損な本
2010年7月19日に日本でレビュー済み
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ＮＨＫの出版部門が出版を引き受けた本だが、私見では、この著者の議論は「哲学のための哲学」の観がある。
例えば、「無」は「有」るか？というパラドックス的な話がそれ(ウィトゲンシュタインなら何というだろうか？)。西田幾多郎がベルクソンの「創造的進化」(岩波書店)の原本または英訳を読んだか否かを私は調べてはいないが、この本の第４章のpp. 328-338でベルクソンが説明する「無」の概念の方が大変わかりやすいと思う。すなはち、「無」は「無」い。論理的にもしっくりしている。しかし、ベルクソンの本は、「哲学のための哲学」が好きな読者には不満かも知れない。
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お気に召すまま
5つ星のうち5.0 西田哲学のキモを明晰化
2006年12月2日に日本でレビュー済み
このシリーズの最終巻を飾る快著。西田の「純粋経験」に、デカルトの「cogito ergo sum」と、ウィトゲンシュタインの「感覚日記」との両面から光を当てる。デカルトのcogito ergo sumは体験と言語を相即させた「過失犯」だが、ウィトゲンシュタインは、言語ゲームは体験に先立つから、名前をもつ体験は言語に従属するとみなす言語ゲーム一元論の「確信犯」。そして西田は逆の「確信犯」で、言語ゲームは「純粋経験」から派生すると考える、体験一元論(p46f)。

西田は『善の研究』の「純粋経験」論を、『働くものから見るものへ』の「場所の論理学」へと発展させたが、永井氏はそれを、一種の言語哲学として読み解く。「私」とは、「事物や出来事が＜於いてある＞場所」、つまり、世界と向き合う「主体」ではなく、世界がそこ「においてある場所」なのだ(67)。西田が主張した、主格ならぬ与格としての「場所としての私」は、永井氏がこれまで個人としての「私」と区別するために苦労して作り出した、あの山カッコ付きの私、つまり＜私＞と重なる(97)。そして、西田の後期哲学の「我と汝」論を、言語ゲームと他者の同時的成立の議論と捉えることによって、「絶対無＝場所としての私」という田辺元も理解できなかった西田のテーゼを読み解く。永井氏の独在論とオーバーラップするこの第３章は、難解だがスリリングな魅力に満ちている。
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Toshiino55
5つ星のうち4.0 緻密な議論
2022年8月1日に日本でレビュー済み
緻密な議論であり、通常の読者には付いていけない箇所が多い。それでも、西田哲学のいう「純粋経験」の意味、「私」とは身体ではなく現れている現象すべてのことである、ことは理解できた（この説明は上手く一読の価値がある）。そうすると、自分と他人に区別は無い。拡大すると、地球、宇宙も私となり、仏教のいう無我となる。目覚め、眠り、夢見で唯一は意識となる（意識は自分を見れないので対象は無い）。西田の言う「意識は唯一の実在」というのも頷ける。また、絶対無は、神とも言え、その意識である。「場所」は今ここ。世界には意識があるだけが正解かもしれない。さらに、時間は無いため、ただ意識が存在する、となる。
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ビン・ラーディン
5つ星のうち3.0 読者を選ぶ本。入門書ではない。
2007年4月27日に日本でレビュー済み
　西田幾多郎に興味を持った人が、最初に本書を読むのはお薦めできない。シリーズ名「哲学のエッセンス」から想起されるような入門書的紹介は本書には無いからだ。本書は他のレヴュアーの方々も書かれているように、ユニークな哲学者永井均さんが西田幾多郎を叩き台にして自分の哲学を開陳するという構成になっているからである。

　では誰が読むべき本か？

　答え＝今までに永井均さんの文章を読んでその姿勢に賛同し、かつ既にある程度西田幾多郎について知っている（少なくとも『善の研究』は読んだ）人が読むと結構面白い。

　私はその該当者で、読んで楽しむ事はできたが、同時にあの永井さんでさえ、表現法や問題設定の立て方などに関し、西田の路線に引き込まれ過ぎて、批判的読解の鋭さがやや鈍っているように感ぜられた。永井さんの姿勢・意気込みはよく分ってるつもりなんだが、やはりどうも表現がイマイチ間接的で隔靴掻痒、もう一歩突っ込んで書いて欲しいなあ、残念！と思う箇所が多かった。

　小活字で時おり挿入される割注に永井さんの本音が正直に吐露されていて興味深く、本文が難解に過ぎる場合は割注のみを拾い読みしても楽しめると思う。
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