渡部先生の真摯な人柄がよく表れた赤裸々な本です。
40年前に発表した「知的生活の方法」のアンサー編とでもいうべき内容です。
「知的生活の方法」は、ライフスタイルとしての知的生活を確立するための心構え、具体的方法についてのマニュアル本です。
ベストセラーにしてロングセラーで120万部くらい売れています。
もう何十回読んだことでしょう。
随分と刺激と影響を受けました。
渡部先生は、今、86歳です。
「知的生活の方法」を自ら実践され、著作数は800冊を超え、総売数は3000万部を超えています。
私は、そのうち400冊くらいは読み、手元に残しているのは１００冊くらいです。
蔵書スペースがなく、やむなく、今もそうですが、買っては処分するスタイルです。
先生の蔵書は15万冊で、77歳の時、2億円の借金をして、蔵書を収納する書斎を作りました。
個人ライブラリーとしては、世界でも有数の蔵書内容のようです。
この本は、老い・健康・蓄財・修養法・宗教・家族・幸福について経験を踏まえて書かれています。
ウソやハッタリが一切ない、ある意味、赤裸々で露骨な本です。
老齢期の体の衰えは避けることができず筋肉、食の細りも詳しく書かれています。
肉体的な衰えをここまで正直に克明に、あからさまに書かれている本は珍しいと思います。
驚くべきは頭脳と記憶力で先生は、ラテン語、古代ギリシャ語などを今でも辞書で単語の暗記に務められ、記憶力は以前より数段と
上がっており、以前は諳んじることができなかった長文の詩歌もスラスラと出てくると言われます。
家庭にあっては、孫に囲まれ孫の成長を見まもり、家族との団欒に幸せと安らぎを見出しています。
なかでも奥様からは、「我が家には本権はあっても人権はない」と不満を言われていましたが、それも晩年に大きな家を建てて
解消したとのことです。
左翼との戦いも凄まじく、授業妨害を2年に渡って受けた経験を書かれています。
左翼のやり口は、ヤクザよりもえげつないことがよくわかります。
先生は76歳のときに「95歳へ」という本を書かれました。
その本の通りの実践で、今、88歳です。
95歳まで、ご活躍されることを祈ります。
先生が、社会に向かって発言を始めてのは1975年に書かれた「腐敗の時代」からです。
これは私にとっては衝撃的な本でした。
当時は、いま以上に現実離れした空虚な空理空論の左翼チックな時評、評論が花盛りな時代で、ウンザリしていました。
そこに伝統・保守の正当性を順々と説いた先生の主張は、わが意を得たりと大いに共感・納得できるものでした。
渡部先生は、歴史の造詣が深く天皇生前退位の有識者会議のメンバーに選ばれています。
英語学者の枠を超えた知識、見識で選ばれたのでしょう。
私が先生の主張に納得できないのは戦前の日本の軍事国家体制の評価と、死後の世界観です。
渡部先生は、国家大計を論じる立場だから仕方ありませんが、戦前の日本の立場、行動を弁護します。
海外膨張主義、植民地主義も、白人欧米列強の横暴に対峙するものだったと正当性を主張します。
武田邦彦先生も同じような主張です。
そうでしょうか。
立場の違いですが凡百の大衆の一人である私は納得できません。
鳥瞰的に眺めるか、小田実の言うところの「虫の目」、いわゆる虫瞰的に世の中を眺めるのかという視点の違いだと考えます。
自由主義・民主主義の立場に立つ石橋湛山、河合栄次郎から見ると日本の海外進出は、間違いです。
私は、石橋湛山、河合栄次郎の主張に賛同します。
大東亜戦争時にソ連が満州に侵攻してきました。
その時、満州国民である満州人・中国人、あるいは当時、日本国民であった朝鮮人は、満州を守るどころか、逃亡する日本人を襲撃しました。
日頃の侵略者である日本人に対する恨み、怒り、憎しみがいかに深く強かったかをよく証明しています。
日本へたどり着くまでに20万人の日本人が死にました。
八紘一宇、五族協和は、内実のない空虚なスローガンでしかなかったのです。
満州、朝鮮、他のアジアに建てられた神社・鳥居は侵略のシンボルとして破壊されました。
死後の世界については、カトリック教徒の渡部先生ですからオカルト、宗教に向き合って考察されています。
死後世界の存在を「ある」と考えると現世をよりよく生きられると言い、得だとしています。
根拠としているのは、パスカルの「賭けの理論」です。
2012年の「魂は存在するのか」という本を書かれ、その中で詳しく書かれています。
科学で証明できないコトを取りあえずの理屈で決着させています。
全く理解も納得もできません。
なんだか安易です。
証明できないものは、そのままにして短兵急な結論を急がずに解明を未来に託せばいい、と私は考えます。
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