無住心剣術の小出切一雲（１６３０－１７０６）は、妙技は武士の恥辱で芸者と言っている。一雲は、始祖針ヶ谷夕雲（？－１６６９）の門人である。
そして、水も月も「相ヌケ」している。月は、ただ水に映るだけで水を害することはなく、水もまた、ただ月を映すだけで月を害することはない。名人というものは、万象と全て「相ヌケ」していると。
本質的に万象は、自由で境界は無いというのであり、無拍子を哲理とした。
一雲は、自分を斬りつけようとする心が敵に生じたならば、襲われる三日前からそれと感じ取る妙感が自然と備わってくるようになると言っている。
ただ、一雲は晩年門人真里谷円四郎と立ち会って「相ヌケ」になれず敗れてしまい、空鈍と名を改めて出家する。
天真兵法の白井亨（１７８３－１８４３）は、忘れて捨てるように努めなければならないもの三つとして、敵の体（姿）・自分の体・自分が持っている剣を挙げこの三つを意識しないようになければならないと言った。
覚えて修するもの三つとして、真空・我が腹（丹田）・太刀先の赫機（のび）を言った。真空とは、天の気・地の気が交流して万物を生じる空機の働きである。これを養って空気を円相にして、これで敵を包む。更に、丹田を練って体を柔らかに調和させ全身を腹の中に入れる。太刀先への赫機は、敵の背後何十丁も突き貫く長い棒を持ったような心持ちで剣を使い、このノビで敵を破るとする。
教えを受けた勝海舟は、「この人の剣は、一種神通力を備えていた。その白刃を提げて立つや凛として犯すべからざる神気が尖より迸しりて向かいなどに立って居られなかった」と氷川清話で語っている。
この本で取り上げられている武術家たちは、仏教等宗教の影響を強く受けている。
柳生新陰流柳生宗矩（１５７１－１６４６）と沢庵（禅）（１５７３－１６４６）
夢想願流松林左馬助（１５９３－１６６７）と異界（天狗）、浄土宗（念仏）、同時代の無住心剣術（物質的な色法でない心法）
起倒流柔術加藤有慶（１７０６－１７８６）と無住心剣術
白井亨の師寺田五右衛門（１７４５－１８２５）と臨済禅
天真兵法白井亨（１７８３－１８４３）と老荘、白隠（練丹の法）、浄土宗（念仏）、無住心剣術
これらの人たちは、修行により確かに同時代の他と較べ傑出していたのは間違いない。
今でいう超能力（気）であろう。だが、その鍛練の技術的方法が伝わっていない。僅かに、肥田春充（１８８３－１９５６）の丹田鍛練・気合等の心身鍛練法くらいか。
敗戦後、武術は筋肉中心のスポーツに変質しまったが、往時の存在感に満ちた武術世界の奥行が逸話として紹介されている。
余談であるが、最近水泳の世界選手権で日本選手が数個のメダルを獲得した。だが、その異様な筋肉の付き方に驚いた。古橋・橋爪時代は寧ろほっそりしていた。東京オリンピックで四つの金メダルを獲得したアメリカのドン・ショランダーは水の芸術品と云われていた如く筋肉は目立たなかった。
今は、ドーピングスレスレをやっているのではないか。筋肉中心の必然だろうが美から離れつつある。
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