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洞窟のなかの心 単行本 – 2012/8/2

5つ星のうち2.3 3
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ラスコーやアルタミラなど、洞窟芸術は、芸術の起源は数万年前に突如誕生した。芸術はなぜ必要だったのか? 心のどのような機能が、表現にいたるのか? なぜ洞窟の中に誕生したのか?
現生人類の脳=心の構造、人類による社会の構成、シャーマニズムによる意識変容男状態の活用が、「芸術」誕生の鍵となります。著者はホモサピエンス史上最大の難問に挑むために、考古学に加えて、人類学、心理学、宗教学、脳生理学、意識研究の最前線の知見を創造的に再解釈し大胆な仮説を提示します。
20世紀の知的遺産を引き継ぎつつ、21世紀に向けてのラディカルな問題提起を孕んだ意欲作です。
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  1. 本の長さ
    562ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    講談社
  4. 発売日
    2012/8/2
  5. 寸法
    13.5 x 3.5 x 19.4 cm
  6. ISBN-10
    4062176130
  7. ISBN-13
    978-4062176132
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商品の説明

著者について

デヴィッド・ルイス=ウィリアムズ
デヴィッド・ルイス-ウィルアムズ(David Lewis-Williams)
1934年生まれ。ウィトワーテルスラント大学(南アフリカ、ヨハネスブルグ)ロックアート研究所名誉教授、シニア・メンター。サン族の文化の専門家。
Believing and Seeing, Shamans of Prehistoryなど多数の著作がある。

港 千尋
港千尋
1960年生まれ。早稲田大学政治経済学部政治学科卒業。写真家、評論、多摩美術大学教授。著書に、『洞窟へ』、『群衆論』、『影絵の戦い』、『第三の眼』、『記憶』(サントリー学芸賞)など、写真集に『明日、広場で』、『文字の母たち』など多数ある。

登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 講談社 (2012/8/2)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2012/8/2
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 単行本 ‏ : ‎ 562ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4062176130
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4062176132
  • 寸法 ‏ : ‎ 13.5 x 3.5 x 19.4 cm
  • カスタマーレビュー:
    5つ星のうち2.3 3

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上位レビュー、対象国： 日本

杉本
5つ星のうち1.0 訳者の表記に問題あり
2021年12月16日に日本でレビュー済み
内容についてのコメントは差し控えますが、訳者として港千尋のみがクレジットされているのは明らかにアンフェアです。本書の「訳者解説」からそのまま引用します（553頁）。

「翻訳は以下のグループで分担して行い、最後に訳者が統一を行った。序文～第一章と参考文献（石倉敏明）、第二章～第四章（浅野卓夫）、第五章（近藤康裕）、第六章～第七章（村尾静ニ）、第八章～謝辞（今村真介）。」
2人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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喧
5つ星のうち4.0 学際的研究の到達点。極めて論争的な書物。
2013年2月21日に日本でレビュー済み
ラスコーなど旧石器時代の洞窟壁画の研究と言えば、ルロワ＝グーランの名前くらいしか知らなかったのですが、驚くべきことに、ルロワ＝グーランの洞窟壁画解釈は既に考古学界では顧みられなくなっているのだそうです！　現在、洞窟壁画研究は理論構築を忌避し、データの集積にのみ明け暮れていることを著者ルイス＝ウィリアムズは嘆き、批判しています。

ルロワ＝グーランの構造主義的解釈が打ち捨てられたのには十分な理由があったとしながらも、構造主義的解釈の登場によってそれまでの素朴で安易な「洞窟壁画＝狩猟呪術」論を打破する突破口が切り拓かれたことをルイス＝ウィリアムズは評価しています。洞窟壁画は旧石器時代の社会構造の産物であると喝破しながらも長らく忘却されていたドイツの美術史家マックス･ラファエルの理論の復権を唱え、ルイス＝ウィリアムズは洞窟壁画が果たしていた社会的機能の復元に挑んでいきます。

アフリカの民族誌データを外挿するという考古学としてはかなり際どい方法を用いたり、神経科学などの所見も動員したりと、これ以上ないほどの学際的性格を備えた研究をルイス＝ウィリアムズはおこない、シャーマニズムの儀礼と洞窟壁画のモチーフとの間には結びつきがあるのではないかという仮説に到達します。考古学的証拠だけでは絶対に到達しえなかった結論であることは間違いありません。それだけに考古学界では物議を醸しているようです。

ルイス＝ウィリアムズの仮説は、現代の「未開社会」と過去の「原始社会」とを同一視することは誤りだという文化人類学の常識とも衝突するので、文化人類学からしても眉をしかめるような議論なのかもしれませんが、あくまで近似的なモデルに過ぎないと割り切りさえすれば、旧石器時代の社会構造を解くカギを民族誌データに求めるという方法はアリではないかという気にさせる力が本書にはあります。芸術の社会的機能の問題に関心がある人は必読！
18人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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 レポート
つくしん坊
5つ星のうち4.0 「洞窟のなかの心は、心のなかの洞窟に通じている」
2012年9月22日に日本でレビュー済み
旧石器時代の洞窟壁画を、考古学だけでなく、心理学、宗教学、人類学、芸術学など諸学を総動員して論じた本である。対象は、約4.5万年前から1万年前までの後期旧石器時代における、ヨーロッパや北アメリカにおいて、洞窟の奥深く描かれた、動物や狩りなど、驚くほど鮮明に残された数々の絵である。ラスコー洞窟やアルタミラ洞窟などの華麗な絵がカラー図版となっている。

著者は、絵の解釈の歴史や論争史を辿りながら、洞窟画が、なぜ、どのような人々によって描かれたかについての推論を行う。著者の専門分野である南部アフリカのサン族の岩絵の研究成果も動員しながら、後期旧石器時代の洞窟画は、人々の共同生活の中で、シャーマンに主導されながら、精霊への呪術的な意味を込めて描かれたのではないか、との結論に至る。

洞窟画だけで、本書のような大部な本が書かれることに、このテーマの奥深さを感じる。著者の「洞窟のなかの心は、心のなかの洞窟に通じている」という言葉が、この点を端的に表している。呪術と芸術が混然とした洞窟画は、現在の宗教の萌芽なのだろう。洞窟画から宗教への「離陸」がどのようにして行われたのか、興味は尽きない。
14人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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