三田村鳶魚門下の作家でした。二説の是非を判別する際には、正確にその根拠を書き添えます。ただし、注意されなくてはならないのは、その前に、使ってよいものとそうではないものとの区別をしたうえで、不適と判断したものは、最初から論説のなかから省いてあるのです。
もう一つは、薩摩人は、という解説の姿勢です。薩摩の人間たちの立ち居振る舞いのなかに、もともとある習慣を熟知していました。これには、自然とそのようになっていた習慣と強い約定のもとに成立していた習慣とがあるので、その弁別ができない読み手は、実は、薩摩、鹿児島関係の読者の場合には、白眼視されます。著者には、この種類の少々厳しいルール、あるいはモラルがあって、これは同郷の者でなくてはわからないものでありました。ああ、今では、若い人々には、わからないでしょう。
読み返して個人としては、p.81の「三月二日、去年の暮の薩摩屋敷の焼討の時に德川家で捕えて諸家あずけにしていた薩摩藩士の益満休之進、南部弥太郎、肥後七左衛門三人をもらい受けて、自分の屋敷へ引取った。」のくだりが、印象に残りました。これは勝海舟の深謀遠慮の一端です。
また、最後に、p.139「ついでながら、薩摩が幕府にたいして常に一抹の温情をたたえていたというのは、降伏者にたいする薩摩人の古来のエチケットにもよるが、この場合は、薩摩は藩としては幕府にたいしてうらむべきことは一つもなかったからでもある。世間ではよく関ヶ原役における敗戦のことを言うが、薩摩はあの敗戦によって一合の土地も削られていないのである。西軍に所属した大名でそんな例は一つもないのである。」呵々。
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