最後まで読めば、意識や実在について至極穏当で常識的なことが書かれていることがわかるのですが、懐疑論や錯覚論法を論破する形で議論が進み、かつ、言葉の使い方（定義）が独特なので、その辺りを面白いと思える人にはお薦めです。以下内容について少しコメントです。
■物理（知覚）像と意識（に現れる）像の違い
著者の言葉遣いだと、知覚は世界を意識の内に取り込んだ表象ではない、ということですが、わかりやすいのは次の例だと思います。
街で友達のAさんの後ろ姿を見つけ近づいて「Aさん、おはよう」と声をかける。その人が振り向くと知らない人だったので驚いた、というケース。この時私の中では何が起こっているか。
まず私は、後ろ姿の物理（知覚）像を基に、その人はAさんだと同定し、その人の親しさや振り向いた時の反応（こっちを見る顔つきや発する言葉）を予想する。ところが、振り向いたその人はAさんではない（知らない人だ）から、その人にまとわせていた親しい感じや顔つき・声などはリセットされる。
つまり、物理（知覚）像としては、振り向く前と後は連続しているが、意識の中では、振り向く前と後では別人。
■私と他者を隔てる絶対の壁は存在しない
はい。もし絶対の壁があったらこの世界は成立しないです。
例えば、パパが一歳のBくんに、「そこのボール持ってきて」と言って、Bくんがボールをパパに渡す。たったそれだけのことの中にも、パパとBくんには、持ち運びできるボールがそこに存在している、という共通の信憑が成立しています。もし、パパとBくんの間に絶対の認識の壁があって、そこに何かがある（存在）ということについて共通の信憑がなかったら、幼児にこの世界は成立し得ないです。
久永公紀『意思決定のトリック』・『宮沢賢治の問題群』
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