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日本霊異記/今昔物語/宇治拾遺物語/発心集 (池澤夏樹=個人編集 日本文学全集08) 単行本 – 2015/9/11

伊藤比呂美 (翻訳), 福永 武彦 (翻訳), 町田 康 (翻訳)
5つ星のうち4.4 64
すべての形式と版を表示
人間のユーモアと機知とエロスに満ちた野蛮な魅力そのものが生き生きと語られる、「瘤取り爺」の原話等古来よりの説話100余篇を収録。「日本霊異記」「宇治拾遺物語」「発心集」は新訳で。

解説＝池澤夏樹
解題＝小峯和明
月報＝高樹のぶ子・朝吹真理子
帯装画＝しりあがり寿

説話文学は仏法を説くふりをして実は人間のふるまいの放縦を語る。教義からの野放図な逸脱はむしろ哄笑を誘うだろう。(池澤夏樹)
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  1. 本の長さ
    512ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    河出書房新社
  4. 発売日
    2015/9/11
  5. 寸法
    13.6 x 3.9 x 19.6 cm
  6. ISBN-10
    4309728782
  7. ISBN-13
    978-4309728780
  8. すべての詳細を表示
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商品の説明

著者について

1918-79。福岡県生まれ。54年、長編『草の花』により作家としての地位を確立。『ゴーギャンの世界』で毎日出版文化賞、『死の鳥』で日本文学大賞を受賞。著書に『風土』『冥府』『廃市』『海市』他多数。

登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 河出書房新社 (2015/9/11)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2015/9/11
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 単行本 ‏ : ‎ 512ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4309728782
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4309728780
  • 寸法 ‏ : ‎ 13.6 x 3.9 x 19.6 cm
  • カスタマーレビュー:
    5つ星のうち4.4 64

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5つのうち4.4つ
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上位レビュー、対象国： 日本

kakiagedandanin
5つ星のうち5.0 古の天才と現代の天才の融合
2022年7月27日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
宇治拾遺物語はそもそもがぶっ飛んでいて面白い話ばかりですが、それをさらに町田康さんという大天才が現代語訳したことで、度肝抜かれる程面白い文学が誕生しています。
4人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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ウサギの耳
5つ星のうち4.0 折角この国に生まれて、普通に知っていないと恥ずかしい
2022年4月25日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
古典文学は敷居が高いとずっと思っていましたが、とても読みやすく現代語訳してくれていて、人間は今も昔も変わらないなあと興味が湧いてきました。
1人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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釜飯
5つ星のうち5.0 町田康のパンク宇治拾遺、最高。
2022年4月20日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
町田康さんから手繰り寄せて、見つけました。

宇治拾遺って、町田康作だっけ？という錯覚に陥ります。宇治拾遺と、町田康の相性が良すぎる。素晴らしい新訳。そして、古典って、ぶっ飛んでるよね。

古典アレルギーがある私でも楽しめました。この新訳シリーズは、最高の企画だと思います。訳者の作家の皆さんが、とても楽しんでいらっしゃるのが伝わります。いよいよ次は、角田光代さんの源氏物語に挑みたいと思います。もう購入は、した！
6人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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Amazon カスタマー
5つ星のうち4.0 読みやすい！
2019年12月31日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
レビュー通りでした。面白かったです。
役に立った
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郷田　隆
5つ星のうち5.0 深いしかし軽い物語たち
2018年11月19日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
話の1説話ずつを読んでいる。大事に大事に読んでいる。読み終わったらどうしようと心配している。
7人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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SS
5つ星のうち5.0 名前だけで知らなかった古典を楽しめる
2018年6月24日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
おもしろい。わかりやすい現代語訳で読みやすく、古の光景が目に浮かぶように語られる。人生の目的はその昔、「往生」だった、僕ら現代人も「往生」を目標に生きるべきなのだろうか、などと読み終えて考えています。
10人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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ドリー
5つ星のうち3.0 原文も読みたい
2019年1月1日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
学生時代原文と訳併記のものを読んだことがあり懐かしく読みましたが処分してしまったので懐かしくよみました。
現代語訳が私には行きすぎた表現が多いと感じました。
8人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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くま
5つ星のうち4.0 ４編の感想
2018年8月24日に日本でレビュー済み
「日本霊異記」（伊藤比呂美訳）

訳者あとがきで、伊藤比呂美さんはこの書に惚れ込んだ理由をこう記す。「なにしろエロい。グロい。生き死にの基本に立ち戻ったような話ばかりである。しかしそこには信仰がある。今のわれわれが持て余しているような我なんてない。とても清々しい。しかも文章が素朴で直裁で、飾りなんか全くない。性や性行いについても否定もためらいも隠し立てもない。素朴で素直で単純で正直で明るく猟奇的である。」（469p）

何しろ雄略天皇のセックスをたまたま見た小姓に向かい、天皇は場を取り繕うために「雷神を連れて来い」という話もある（15p）。これが、​奈良県飛鳥の里に今もある「雷の岡」​の謂れだというのだから、かなり有名な話なのであるが、実際の場所の立て看には「セックス」の話は一切ない。現代って、なんてツマラナイ。

９世紀初めに成立した日本最古の仏教説話集。奈良薬師寺の僧・景戒の筆。行基の大ファン。どうやら本気で行基は菩薩の生まれ変わりと信じていたようだ。彼の信じる仏教は、普通に読めば因果応報、現世利益なのであるが、本人は現世利益とは思っていなかったのだろうな、とも思える。でも、その「俗っ気」がとっても貴重で、彼の採取した話はホントに俗世間が多い。行間に当時の庶民の飾らない本音が垣間見えてとても興味深い。子育てをほっぽらかして男と寝てばかりいて死して苦しむ母親を、成人した子供たちが許して仏を作る話がある。「でも、私たちは恨みになんて思ってやしません。そんな母でも、私たちには慈しみの母でした。」（49p）あゝ人間ってそうだろな、と思うのである。

「今昔物語」福永武彦訳

「日本霊異記」より300年後の12世紀初めに成立。欠損はあって未完成だが、天竺震旦本朝の3部構成、壮大な意図で作られたはずだが、作者の名前も意図も不明。最後に無理やり仏教説話にこじつけているので、仏教関係者のはず。しかし、内容は無常観と淫蕩か漂い、不可解さもある。芥川が世間に知らしめ古典と変えたが、この物語が芥川を作家にした面もある。霊異記と比べれば気品があり、文章の構成力も増している。福永訳の選択には、芥川の入れた七つの話は出てこない。また、谷崎潤一郎は「少将滋幹の母」、堀辰雄は「曠野」、福永は「風のかたみ」を此処から想を得て小説を書いている。実際現代でも、何処かのエンタメ小説に出てきそうな話もある。天皇の母を鬼の霊力でもって邪淫する場面は、少なからずショックである（「天狗に狂った染殿の后の話」）。安珍清姫の道成寺のタネ本も此処にあったし（「女の執念が凝って蛇となる話」）、「異端の術で瓜を盗まれる話」は、中国で有名な説話の見事な和風になっているのだが、本朝話に載っている所を見ると、作者はそのことを知らなかったのかもしれない。「高陽川の狐が滝口をだます話」は、仏教説話にさえなっていない。1度騙した青年が少し情けをかけてくれて、2度目は騙しさえしなかったのに殺されそうになった。「人を騙そうとしたために、可哀想にひどい目にあった狐である」とつい作者もまとめてみせる。この狐に当時の庶民の女の姿が見えるのは、私だけだろうか。

「宇治拾遺物語」町田康訳

13世紀成立、「宇治大納言物語」の拾遺という意味で書かれた。付け加えた話も幾つかある。かなりくだけた文体になっているのか、町田訳もかなりくだけている。「道命が和泉式部の家で経を読んだら五条の道祖神が聴きに来た」は、現代で言えば、アイドルの桜井が石原に手をつけたあとインターネットしていたら「実は海外アーチストの多くがファンなんですよ」と外国人の下衆なファンが盗撮の報告のメールをしたというような話である。確かに、嘘か真か文春のスクープネタのようで、一般大衆の我々には、そんな話は頗る楽しい。「利仁将軍が芋粥をご馳走した」は、単なる芋煮会を開催しただけのように感じるのだけど、まあいいか。「楽人である家綱と行綱が兄弟互いに騙し合った」は、現代の兄弟芸人の間でもありそうな話だ。それにしても、訳がいいのか、選択がいいのか、それとも原作が素晴らしいのか、あまりにも傑作が多すぎ。

「発心集」伊藤比呂美訳

鎌倉時代初期、鴨長明が「方丈記」（1212年）を書いた数年後に編んだとされる仏教説話集。「宇治拾遺物語」は太田光がブラウン管の中で広く世に向かい得々と毒を吐いたのだとしたら、これは又吉直樹が教育テレビの中でボソボソと心情を語っているようなものだろう。両極端な見栄えはするが、語っているのは同じ芸人だということ、人に語っているということでは同じである。

鴨長明はマイナーな番組で、マイナーな人々（僧侶たち）に語っているのだから、内容は如何にして往生を遂ぐか、に尽きる。基本的には延々と執着を捨てよ、と書く。いくら書いても書いても、易行と難行の間を往来したり、至る所俗気満々である。ところが、細部に至ると、「玄賓、大納言の妻に懸想する事。そして不浄観の事」の最終節のように、真理に至る。（437p）彼は俗世間をよく観察した。ホントは「俗世間を離れる」ことに執着するのではなく、「俗世間を記録する」ことを生業と定めるべきだったのではないか。蓋し、事さに成り難しが人生也。
5人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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