抜粋
他人を苦しめる人に‐『幸福と平和への助言』より ダライラマ
ときとして私たちは、 人が苦しむとは知らずに、 無知から人を苦しめます。 たとえば、 動物も喜びと苦しみを感じると意識することはまれです。 私たちは、 自分が経験しなければ、 仲間の苦しみを本当に理解することはできません。 当然のことに、 苦しむのは彼らであって、 私たちではありません。 「打たれたり、 侮辱されたりすると、 こう苦しみ、 ああ苦しむ」 と言ったところで、 彼らが感じることがわかるわけではありません。
なかには、 他人に犯す害をまったく気にしない人がいます。 彼らは、 大切なのは、 自分が害をこうむらないことだと考えます。 またしても、 無自覚の問題です。 人を苦しめれば苦しめるほど、 自分自身の苦しみの種をまくことになります。 加えて、 社会に害を及ぼしますから、 二重に自分を害します。
もし人に悪いことをしたら、 後悔しましょう。 あやまちを認めましょう。 でももうこれで普通の生活はできないと、 自分を非難することがないように。 しかし自分のしたことは忘れないようにしましょう。 意気消沈したり、 打ちのめされたりしないように。 無関心でいること、 つまり忘れることはないように。 しかし自分を許しましょう。 「過去にあやまちを犯しましたが、 もうしません。 私は人間です、 自分のあやまちから自分を解き放つことができます」。 希望を失うことは、 自分を許さないことです。
できたら害を及ぼした相手に会いに行きましょう。 彼らに真摯に言いましょう。 「私はあなたに悪意を抱きました。 あなたにたくさん迷惑をかけました。 許して下さい」。 もし相手があなたの後悔を評価し、 恨みが消えるなら、 これは仏教で言う 「修復懺悔」 ではないでしょうか。 しかし宗教概念を用いる必要はありません。 苦しめた相手に手を差し延べ、 間違いを認め、 真摯な後悔を述べ、 恨みを鎮めればいいことです。 もちろんそれが可能であるためには、 両方とも心が大きく開いていなければなりません。
また故意に悪事を働く人がいます。 社会の唯一可能な反応は、 力によるものです。 ヒトラーとかポルポトに対しては何ができるでしょう。
害を為そうという欲望は、 生まれながらのものではないと思います。 生まれたときからあるものではなく、 後から出てくるものです。 精神的創造物の領域です。 ヒトラーは、 ユダヤ人は排除しなければならないと考えるようになりました。 一般に、 敵などの相手のイメージはすべて空想に由来します。
こうした誤っている人の態度を変えさせるには、 まず彼らの深い人間性に訴えなくてはなりません。 そして、 少しでもそれをイデオロギーから分離する方法を見つけなくてはなりません。 そのときはじめて、 彼をさとすチャンスが生まれます。 それがだめなら、 力しかありません。 しかしどんな力でもいいというのではありません。 もし人がひどい犯罪を犯しても、 たえず人間らしく扱わねばなりません。 その人がいつか変わってほしいと思うなら、 それが唯一の方法です。
怒りと憎しみに心が満たされていても、 愛だけが人を変える究極の方法です。 変わることなく、 飽きることなく、 この愛を継続的に示しなさい。 あなたは彼の心を打つでしょう。 長い時間がかかります。 個人的には、 私はできません。 最初は親切であろうと努めますが、 すぐに飽きて、 言うでしょう。 「残念だけど、 仕方がない！」 （大笑）。 非常な忍耐がいります。 しかしあなたの意図が完全に純粋で、 愛と思いやりが変わらなければ、 成功するでしょう。
（ダライラマ／今枝由郎[訳]）
著者について
1935年生まれ。二歳のときダライラマ14世と認められる。中国のチベット侵略により、1959年に亡命、インド・ダラムサラに亡命政権を樹立する。1989年、国際的な活動によりノーベル平和賞受賞。著書に『ダライ・ラマ 愛と非暴力』『ダライ・ラマ 生き方の探求』(春秋社)等
1947年生まれ。1974年よりフランス国立科学研究所の研究者として敦煌出土チベット文献の研究に従事、現在は同研究所主任研究員。またブータンの国立図書館の建設に尽力し、1981~90年までブータン国立図書館顧問。1995年にはカリフォルニア州立大学バークレー校の客員教授を務める。日本語の著書に『ブータン』(大東出版社)、訳書に『囚われのチベットの少女』(トランスビュー)など。
