一体、「全体主義」といわれるものは、ヒトラーやムッソリーニ代表されるファシズムの政治的頂点であり、それらは第二次大戦によってあとかもなく消滅したはずである。だとすると、『21世紀の全体主義』とは何を指すのか。
著者はハンナ・アーレントの『全体主義の起源』『イェルサレムのアイヒマン』などを参照し、全体主義の歴史性と、その変幻自在な正体を分析しながら、決して滅んだわけではない全体主義の黒い影を日本社会の現下に探り、その兆候をひとつひとつを望見するかつてない試みである。
全体主義に巣食う大衆意識の『思考停止』をアーレントより演繹しながら、とりわけ、今日のように肥大化したメディアにのせられ、、あえてカリスマ指導者を必要としない「思考を停止した無名の多数派」が全体主義の台風の目になりうる可能性に着目した。
世代を一律化、「多様性の調和」に対する露骨な嫌悪感と同調勢力による『いじめ』全体主義、民主党政権時の『事業仕分け』や、自民党小泉政権の『郵政改革』等にみる改革ありきの全体主義、メディアはこれを「劇場型」ともてはやし、それらに群がり雷同する人々は、多数派志向の『凡庸』なその他大勢にすぎず、中身のない『からっぽ』なうねりと断言する。
こうした社会現象を支える経済構造にもメスを入れる。『グローバル経済』の信奉者である日本の経済学会。『新自由主義』経済政策を慫慂する「政・官・財」と産業の一体化した、アメリカの下請け『全体主義』をつぶさに紹介している。強権的な国家運営とは一見無縁に思える民主主義国家にあってこそ『全体主義と結託したとき、瞬く間に全体主義現象を加速し、巨大化させるもの』と警告する。かつてマルクスは「共産党宣言」の冒頭で、「ヨーロッパには幽霊が出る、共産主義という幽霊が」と有名なことばを残した。
マルクスやレーニンすら思い及ばなかった21世紀の幽霊、世界をまたぐ『グローバル資本主義』。
果たしてわたしたちは、日本の顔をした『グローバル全体主義』の蟻地獄に落ちてしまったのであろうか。
『』は本文より引用しました。
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