「穢れ」という概念がある。
死体に触れると「穢れ」る。穢れた人が他の「家」に行くとその家も穢れる。穢れは伝染すると思っていたらしい。
「武士」は戦場に出れば穢れる。そのことにコンプレックスを持っていた彼らは、自分たちが「権力」を持つと同時に
穢れを引き受ける人達を別に作り「身分制度」の外に切り離してしまった。
本書に登場する弾左衛門はその頂点にいる人である。
大名屋敷の様な巨大な屋敷に住み、「身分外」身分の人達の裁判権まで持っている。
江戸の社会は「身分制度」の内側にいる人と外側にいる人との二重構造になっているらしい。
つまり、時代劇に出てくる江戸時代は(どの程度正確かは別にして)実態とは程遠いのだ。
牛馬を解体している人の方が栄養状態が良く、農民が赤子を「間引き」しなければ生きていけなかったこともあったらしい。
それが、憎悪につながった。
江戸の街では定職につかなくても生きていけたのだ。
托鉢の真似をして「お布施」をもらえばよい。
「吉原」は、ポップカルチャーの発信地であり、同時に犯罪の温床である。
本書は「士農工商」の範疇に入る、いわゆる「良民」以外の人々の生活に目を向けている。
これが実に多種多様なのだ。
江戸の庶民の生活の実態に触れてみたい方はぜひ一読していただきたい。
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