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大澤 真幸
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「正義」を考える 生きづらさと向き合う社会学 (NHK出版新書) 新書 – 2011/1/6

3.6 5つ星のうち3.6 18個の評価
すべての形式と版を表示
「より良い社会」はもはや幻想か？

なぜ今「正義」なのか？
経済格差のもとに社会が分断されるなか、「善」はもはや抽象的お題目にすぎないのか？
ケータイ小説から沖縄基地問題までの多様な事例の検討、意表をつく思考実験、そしてカントからサンデルに至る正義の理論を徹底的に吟味し、普遍的連帯のアクロバティックな可能性を論じる。

生きづらさに満ちた時代の、「正義の条件」をさぐる、大澤社会学、至高の到達点！
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  1. 本の長さ
    296ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    NHK出版
  4. 発売日
    2011/1/6
  5. 寸法
    11.2 x 1.4 x 17.1 cm
  6. ISBN-10
    4140883391
  7. ISBN-13
    978-4140883396
  8. すべての詳細を表示
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商品の説明

著者について

大澤真幸（おおさわ・まさち）

1958年、松本市生まれ。
社会学博士。
東京大学大学院社会学研究科博士課程修了。
主な著書に『文明の内なる衝突』『自由を考える』＜共著＞（NHKブックス）など。
『THINKING「O」』（左右社）主宰。

登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ NHK出版 (2011/1/6)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2011/1/6
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 新書 ‏ : ‎ 296ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4140883391
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4140883396
  • 寸法 ‏ : ‎ 11.2 x 1.4 x 17.1 cm
  • カスタマーレビュー:
    3.6 5つ星のうち3.6 18個の評価

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上位レビュー、対象国： 日本

まなざし
5つ星のうち4.0 レビュー厳しすぎるのでは？
2011年2月19日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
他の方のレビューを読ませてもらい、書きました。私は面白く読ませてもらいました。この本は、どれだけ正確で緻密な議論を組み立てているかで評価するのでなく、分かりにくい倫理問題を分かりやすく語ろうとした本だという視点から評価すべきだと思います。ちなみに、今、えらく売れている、そして賞も取った『宇宙は何でできているのか』も、後半は特に「これについては、ここでは省く」が多出している本で、私にはむしろこちらの方が、一般の人にこれでわかるのか、という気がしました。
8人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
もんじろ
5つ星のうち5.0 評価分かれていますが私は良いと思う
2011年3月18日に日本でレビュー済み
確かに、出だしは、エー、またかよ。という感じでした。あえて、一見テーマとは無関係にみえる小説の読み解きからはじまり、
半ば強引に物語性の困難という持論の証明材料にするというパターンは著者の得意技です。

ところが、この本は途中からかなり、理屈っぽい議論になってきます。論理の筋はとおっていますが、話が単調かというと、
伏線を張っておいて最後に回収するという構成になっていたり、良い意味でウケ狙のところが著者らしい所で、結構、わくわくさせてくれます。

楽しめた点その1、功利主義者、リベラリスト、リバタリアン、コミュニタリアン、それぞれの考え方の違いは大胆にポイントが絞られていてわかりやすい。
楽しめた点その2、アリストテレスがアクラシアという概念を説明し切れなかった話。ただ、はくをつけるために引用したかっただけかと思いきや、
資本主義を知らなかったアリストテレスという視点を導入し、それを、コミュニタリアンの限界に結びつけるところなんぞ、論理のサーカスのようです。
楽しめた点その3、ホッブスは普通いわれているような、王権主義者ではなく、リヴァイアサンのモデルは革命後の共和政体だったかもという大胆な仮説。
研究者の間で、どのような議論になっているか知りませんが、今一度リヴァイアサンを読み返してみたくなります(岩波文庫版で第2分冊あたりでしょうか）。
楽しめた点その4、イエスとカントの対決という思考実験。ただ、ぶどう園の話と放蕩息子の話をかなり長い伏線としているのですが、その回収がわずか2ページというのは、あっさりしすぎでしょう

気になった点は転移という精神分析用語使い方です。著者の書き方では、分析の際に必ず転移が生じ、それに唯一の治療的意義があるとのようにも読めてしまいます。
転移にはそのような臨床的意義よりも、危険性のほうが大きいので、第三者の審級の説明の際のアナロジーに使ってみたい気持ちはわかりますが、
これはやめておいたほうが良かったように思います。

また、最後の章で、異なる歴史的背景で書かれたものに我々が感動するのはなぜかと言う問題が語られますが、例えば、アリストテレスと我々に共通の文化的背景など全くないのだから、本来理解不能なのに、という前提で議論が進みます。
構造主義的、ポストモダンの相対主義的思考法にどっぷり浸かっていると、エクリチュールを貫く共通の真実などないのでしょうからそう思うのでしょうか。あるいは、社会学という学問が基本的に100％社会決定説をとることが原則になっているからかもしれません。
自分を規定している文化に対する違和感＝残余の部分が、時代を超えて理解できる源泉だとのことですが、歴史的背景に左右されない共通部分のほうが、圧倒的に大きいと考えるべきではないですか。
人間なんて、いつの時代でも、どの土地でもかわらないところはかわらないのですよ。
でもこれまでのような、絢爛豪華なエンターテイメントではなく、分析的議論の面白さという点で五つ星！
8人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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 レポート
猫町
5つ星のうち3.0 著者は何を言いたいのかけっきょくよくわからないままでした
2018年8月19日に日本でレビュー済み
　本書は、サンデルの白熱教室で知られるようになった、はやりの正義論を、著者なりに、「生きづらさと向き合う社会学」という著者独自の観点とからめて考えなおそうとした試みなのかもしれません。
　そういう意味では、やや便乗本という感じがしないわけではありません。

　ともあれ本書の個々の章は、結論はあとまわし、というか先送りにしていることはあるにしろ、それなりに単独ではおもしろいのですが、では本全体として著者は結論をふくめて何を言いたいのかとなるとよくわからないというのが読後の感想です。

　評者は、雑誌連載のものをのぞけば、じつは大澤さんの本ははじめての者で、こんな書き方をする人だったのかと、本書だけではもちろんよくわからぬものの、とりあえずその言説のスタイルや論述の進め方をここで知ることになりました。

　ともあれ著者が聡明なことはよくわかります。
　そして聡明なだけに、最近の正義論をうまく整理して、しかもそれらをあっけなく、あまりにもあっけなく片づけてしまっているのですが、いっぽうで、なにやら比喩的で思わせぶりな書き方が目につき、サンデルの正義論の白熱教室が話題になる以前に、カントはもちろん、ロールズ、ノージック、マッキンタイヤー、イグナティエフ、センなどはとりあえず措いても、日本ですでに加藤尚武、川本隆史、藤原保信、井上達夫、森村進、菊池理夫、齋藤純一、大川正彦、塩野谷祐一など哲学、倫理学、政治学、法哲学、経済学などさまざまな分野の人たちがこのテーマにかかわっていたことを知っている者からすると、もう少し正攻法で、真っ向から「正義を考える」ことをしてほしかったと思うばかりです。
2人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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 レポート
hamutyan
5つ星のうち4.0 サンデルの本の解説として
2015年6月19日に日本でレビュー済み
マイケルサンデルの『これからの「正義」の話をしよう』を読んだあとに、こちらの本を読みました。
サンデルからの引用もあり、復習という形で読むことができました。なのでサンデルで分かりにくかった点もこちらで簡単に書かれており理解が深まりました。
しかしながら概念の話が多く、実社会での例をたくさん取り上げて欲しかった。副題である「生きづらさと向き合う社会学」はいまいちピンとこなかった。
2人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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vatmideo
5つ星のうち1.0 正義からほど遠いところで理屈が続く
2011年1月23日に日本でレビュー済み
最初にある長編小説のあらすじを長々と書いています。その主人公二人の心を分析するには必要ですが、小説の著者なら絶対に許可することのないと思えるストーリーの全体の詳細な紹介です。引用の域をはるかに超えていて、不愉快に感じました。
またいろいろな人の考え方を紹介してはいろいろな理由をつけて否定するという繰り返しにも「学者の不毛な論争」にも似た不快感を感じました。またいろいろな事件や出来事に無理矢理その理屈を当てはめている部分も多く、どこに「正義」があるのだろうと感じた次第です。さらに「この件に関しては自著の○○に詳述しているので述べない」といった記述も多く、それなら書くなと感じた次第です。
なお、ラストにも他の本のあらすじが掲載されていて、読後感はさらに悪くなりました。いずれにしてもタイトルの「正義」からはほど遠いところで著者の理屈を長々と拝聴させていただきました。
17人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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down low generation
5つ星のうち4.0 なんだか軽くて浅い
2012年2月6日に日本でレビュー済み
なんだか軽くて浅い

解釈があまい

ムリヤリ論理で通そうとする

例がピンとこない

けっきょく、論理より心情にうったえる、グッとくるほうがええのよね

ま、それでもマサチ節は健在やし、あちこち飛ぶのも話題が豊富ゆうことで、まあまあ楽しめる

ま、大澤先生はイタリアの社会学者とかの論説を紹介してるだけでよろしい←ヒドすぎ
1人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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くにたち蟄居日記
5つ星のうち5.0 僕らは「正義」という言葉には弱いのだ
2011年2月24日に日本でレビュー済み
　大変面白く読んだ。書評が大きく割れている点も興味深い。

　なぜ今「正義」という言葉が日本で語られるのかということをずっと考えながら読んできた。「正義」という言葉に反応する僕らがいるとしたら、それは正義を「欲している」からだろう。著者が言う「物語の喪失」の中で、より普遍的な「正義」という観念に頼ることで、新しい立ち位置を探しているのが僕らなのかもしれない。

　「正義」が欲しくなる場面とは大体において自分の状況が「不正義」にある時だと思う。自分が恵まれている環境にあるのなら正義などを考えたりすることはしないはずだ。そういう前提で本日、即ち、２０１１年２月２５日の世界を俯瞰すると、中東におけるドミノ現象は、明らかに「正義」を求める声に満ちている。

　一方本書やサンデルの本が読まれる日本という国はどうか。

　格差問題や貧困問題を抱えつつある日本には「不正義」を感じている人は確実に増えているはずだ。特に若年層にしわ寄せが行く現在のスキームで、彼らが「不正義」を感じることはむしろ当然だろう。その意味では日本も中東と余り変わらない地平線にいる。たまたま幾分デフレであるから未だ問題は少ないが、インフレにぶれた段階でかなりの社会変動も予想されよう。

　繰り返すが「各人の小さな物語」が壊れて行く中で「普遍的な正義」を探すという心の動きがあるとしたら、それは色々なものになり得る。それは「新しいファシズム」かもしれないし、「新しい宗教」かもしれない。僕らは「正義」という言葉には弱いのだ。
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南アルプス
5つ星のうち2.0 大澤氏の著作としては安直なのでは？
2011年2月3日に日本でレビュー済み
本書は２０１０年秋に大澤氏がＮＨＫ出版の会議室で行った講義を基にしているとのことです。
当時マイケル・サンデル『これからの「正義」について話をしよう』が大きな話題になっていたので、
大澤氏にも政治哲学の話をしてもらい、本にしようと企画がされたのではないでしょうか。

しかし内容は、大澤氏の「ＴＨＩＮＫＩＮＧ　Ｏ」やこれまでの著作との重複が多いです。
また、功利主義、リベラリズム、コミュニタリアン等と、資本主義、民主主義との関係などが
取る上げられていますが、重要な問題なのに一言で片づけられている個所も多く、
不満が残りました。
また最後の方でとつぜんイエスの話が出てきたのも違和感を感じました。

私は大澤氏の著作は「虚構の時代の果て」以来いろいろと読み、第一級の社会学者だと評価して
いますが、本書はいわば肩の力をぬいて、さしたる論拠も無く、言いたいことを本にしたという
印象です。なのであまり高く評価できません。

ただし講義を基にしたというだけあって読みやすく、気軽に読む読み物としてはよいでしょう。
21人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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