身体が研ぎ澄まされた１２人との対話であり、通奏低音として日本人の身体には、日本固有の風土・歴史・文化に裏打ちされた身体技法があるという内容である、当然、外国にもそれぞれ固有の身のこなし、身体技法がある。身体運用は、集団的な仕方で制度化されている。
例えば、近世までの武士と町人とは、挙措動作が異なっていてそれは、誰の眼にも明らかであった。性別・年齢・社会的立場により異なっていた。
ところで、日本人の身体運用は明治の文明開化及び敗戦により二度激変した。
それは例えば、武術とスポーツの違いである。
スポーツは、ヨーロッパ由来であくまで相手を対象化する。武術は、一体化する。
楽器を例に採るとヨーロッパでは、人間にとっての使い勝手を良くするため楽器を改良する。他方、日本では、寧ろ逆に楽器を単純化し人の操作技術を極度に高める。
スポーツに於いては、筋肉重視となり行き着く処はドーピングである。武術は、身体運用つまり質の高度化を目指した。筋肉の肥大なぞ重たくそして、鈍感となるので有害無益という訳である。また、スポーツは、起点を置き反動を利用する。武術は、これを居着き・遅いと言って嫌う。
そのような身体運用により、戦前の小柄な女性でも身体全体を有機的に使うため現代人からみれば驚異的な重量を運んでいた。
ブルース・リーの筋肉は、バレーの専門家によると男性ダンサーがリフトという女性を持ち上げるように人間に触って出来た筋肉だという。武術の達人に見られるように細かく割れているのだ。それは、単純なウェイト・トレーニングでは作れない。
大相撲の話も面白い。
栃・若も強かったが、体軸が直立していなくスポーツ的な前傾姿勢であった。双葉山に較べると次元が異なるという。筋肉と質の異なる動きの差である。勝負しても問題にならない。それは、６９連勝という記録が物語っている。双葉山は、体が甘く柔らかかったのである。それは、体を割って万遍なく使い深層筋を使っているのである。朝青龍の動きには、多少なりともそれが在ったということである。
女流義太夫鶴澤寛也も同様、古典芸能の深みが語られていて興味深い。
譜面は、有って無いようなものである。義太夫とは、「模様を弾く」ものだからである。
そして、太夫とは、闘う関係ではなく一体となり「場」に参入するものである。指揮者がいて分業が徹底しているオーケストラとは成り立ちも構造も異質のものである。
日本的身体なるものは、一面では「ゾーン」に入ると同じと言ってもいい。
それは、一人でも、複数人でも、物とでも、世界とでも「場」として「共感」する事によって鳥瞰的に「全てが観える」状態という同化するための技術を磨くことである。それは、師匠の真似から始まり＝共感・同期・共振＝無分節・無我である。
鶴澤寛也は、全くの素人からその世界に入り修行したため、かなり言語化する事が可能となっている。
そのため、素人でもある程度は古典芸能が理解できる。
義太夫節には、家元制度がなく師範とかの階梯もなく独立という概念もないという古典芸能には珍しい形態である。
修業は、非常に厳しく一回で覚える能力を要求する。それは、師匠の真似によりカラダで覚えるもので言葉を介さない。
日本的身体は、道具（楽器とか剣）も対象とはしない。一体となる。
ヨーロッパとは、極めて異質であるバックグラウンドは何であろうか。
沙漠の世界と異なり、日本は子どもの足でも歩ける範囲に動物も植物も無限の多様性を示している（養老孟司）、ではないだろうか。
グローバル化・グローバル・スタンダード（実質人工国家アメリカ化）とは、単なる頭の遊戯ではないだろうか。
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