「心」は、約３０００年前に誕生したというのが、漢字の研究により著者が洞察した結論であった。時制・記憶も同時である。
日本語には、厳密な意味での時制はなく、現在形的なものか完了形的なものしかない。やったことか、未だやっていないという区分である。時制は、文化により様々である。
「未来」という存在していない時を作り出したのは、「心」である。
この本は、「心」で行き詰まった現代文明を「心」に代る何かを手にしようとする試みである。
「心」は、三層構造である。
表層が「心」（＝脳）でその奥に「おもひ」（＝内臓感覚）、深奥に「しん」（＝芯＝神）がある。仏教にも以心伝心がある。世阿弥は、心より心に伝ふる花と言った。言語以前である。
能は、「おもひ」を圧縮した芸能である。演技により解凍された「おもひ」は、観客の深奥に隠れている「おもひ」と同期して目覚めさせる。
「おもひ」の世界の言語は、歌（詩）である。
能は、拍子と節で成り立っている。
拍子は、「今」を刻むが場により変化する。そして、「今」の連続が拍子を創る。ジャズは拍子に近いが西洋のリズムは、未来迄決まっている。
節は、「上・中・下」三つの相対的音でメロディのような七つの均等音階ではない。
謡の玄人稽古では、記憶は頭ではなく体に刻み込ませる。
日本の芸道に於いて伝えるべきは、技術や手法ではなく、「しん」である。
日常が稽古であり、只管、己を消して師と一体化して黙々としてやることによって始めてそれは伝わる。
「今」を刻む拍子を生きる。それを、「あわい」の力と言う。
私たちは、文字を信仰している。例えば、花という漢字から植物の生殖器である「はな」をイメージする。「文字」は、何かを表わすという事を信じている。そしてそれは、「こころ」の作用である。
孔子、釈迦、キリストは、「心」との付き合い方に苦しむ人たちのために教えを説いた。
それらは、見えない時間と信仰がベースとなっている。見えない時間は、文字により間接的に感じる事が出来るようになった。
古代人は、相手の感情と一体化するのを内臓（生殖器官）で感じていたようである。
古事記の時代の人々も「おもひ」を「見立て」（＝見えないものを見る力）として身体感覚（内臓）で感じていたようだ。
現代では、「頭にくる」と脳で感じるようになっている。
人は、「異界」（＝非日常の時空間）に足を踏み入れることによってリセット（再生）出来る。
その時、儀礼と共に日常と「異界」を繋ぐ「あわい」（＝ワキ）を必要とする。「異界」は、共同体に必要な装置である。しかし、近代は、これを排除してきた。
能の型としての「ふり」は、静かで不動である。しかし、不動の姿勢で非常な振動をしている。それが「ち」（＝霊動）を呼び覚し神と通じる力を持つ。それは、「あわい」（＝境界）を生み出す行為である。
日本語には、「身」（＝統一体としての身体）がある。「からだ」＋「魂」＝人間という考えはなかったが現代人は、すっかりその思想に慣らされてしまった。つまり、西洋と同様の厄介な問題を抱え込む事になってしまった。
能楽師が何歳まででも現役を続けていられるのは、日々「からだ」を使っているからであり、その深奥にある「み＝身」に達しようとしているからである。「あわい」で「か身交ふ」状態を創り出しているのである。
「心」のない時代に戻る事は出来ない。
だから、それに代るものが必要である。
流れる時間でなく、「今」を大事に生き、「リセット」・「再生」する。
道元は、「而今」・「有時」・「「現成」で表現した。
著者が到達した事は、アメリカ人ギブソンがアフォーダンスと言っている事と変わらないだろう。場までは言っていないが。
「あわい」を呼び覚ますのは、温泉が良い。風呂でも上等である。
駒とめて 袖うちはらふ 陰もなく 佐野のわたりの 雪の夕暮れ 定家
の歌がある。
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