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宗形 真紀子
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二十歳からの20年間―“オウムの青春”という魔境を超えて 単行本 – 2010/2/24

4.3 5つ星のうち4.3 11個の評価
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■魔境という名の青春
少女を待っていたのは、オウム特有の「グルイズム」（＝麻原絶対主義）と「マハームドラー」
（＝与えられた試練を超える修行）でした。
薬物人体実験をはじめとする数々の無理難題について、「おかしい」と思う一方で、
「帰依を続けなければ」と考える精神の葛藤が痛々しいまでに描き出されます。

そして、地下鉄サリン事件――
身に覚えのない容疑での自身の逮捕に至ってもなお、彼女はオウムと決別できないまま、
8年もの年月を過ごします。
しかし、日本各地の聖地を巡り、自然に回帰することによって、「憑き物が落ちる瞬間」を体験、
苦しみを作り出したのも、その苦しみから抜け出していくのも、
自分の心なのだという当たり前の結論にたどり着いたのです（2007年にアレフ脱会）。
自らの精神と深く向き合ったことで書くことが可能となった
「心性ノンフィクション」といえます。

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  1. 本の長さ
    256ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    三五館
  4. 発売日
    2010/2/24
  5. ISBN-10
    4883204936
  6. ISBN-13
    978-4883204939
  7. すべての詳細を表示
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商品の説明

出版社からのコメント

二十歳からの２０年間――それはまさに、精神の変遷の歴史。

幼少より感受性が強く心の扱いに悩んでいた少女は、二十歳のとき、
「救われたい・生きる意味を知りたい」という一心で、
すべてを捨ててオウムに出家します。
しかし、少女の運命はオウムによって翻弄され、
1995年、ついに地下鉄サリン事件が起こるのです――。

著者について

宗形真紀子（むなかた・まきこ）
1968年、静岡県生まれ。感受性ゆえか、幼少期から心の扱いに悩んでいた少女は、２０歳のときオウム真理教に入信。
地下鉄サリン事件後に身に覚えのない容疑で逮捕されるなど、事件の渦中に巻き込まれる。
その後、自らの心と深く向き合う作業による精神の変遷を経て、2007年、アレフ（オウム真理教の後継団体）を脱会。
幼いころに育まれた大自然に回帰しつつ、執筆・表現活動を行なっている。

登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 三五館 (2010/2/24)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2010/2/24
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 単行本 ‏ : ‎ 256ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4883204936
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4883204939
  • カスタマーレビュー:
    4.3 5つ星のうち4.3 11個の評価

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上位レビュー、対象国： 日本

南無420
5つ星のうち5.0 オウム
2018年12月2日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
オウム 修行を知りたい方は、ぜひ。
各ブログ、書籍、色々ありますが
女性の視点からの資料としておもしろいですよ
1人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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 レポート
中川誠一
5つ星のうち5.0 気づき
2014年12月9日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
オウム真理教を出て今に至るまでの心の葛藤や変化が実によく描かれています。
人の弱さや不完全さゆえに、二転三転するなかで、通るところを通った人しか気づくことのできなかった様々なことを書いてくれています。
何かの教義に縛られるのでなく、そこに生きた人間が自分の心を綴った文章なので非常に読みやすく、教えられるこが多くありました。
宗形さんはよく自分の心と向き合っています。

人の心はそんなに強いものでもカッコ良いものでもありません。
誰の心にも、良い思いと悪い思いは生まれるし、正義も欲深さもあります。
ただ、このように通るところを通った人でなければ見えないものがあります。

たとえば、大自然に眼をむけ、空の青さ、川の流れ、澄んだ空気、野にある花々、野山の小鳥たちの鳴き声、それらすべてが「心」に安らぎを届けてくれることの気づきを以下のように語っています。

大自然から現れた美しい虹のようなものから、何かを学び取ろうとするこの感覚は、とても自然なものではないかと感じられました。この自然にわき起こる素直な気持ちは、自然豊かな美しい日本に生きて来た日本人が、さまざまなものに神仏を感じながら生きてきたのと同じ気持ちなのではないかと思えました。これは、無理に思いこまなくては成り立たない宗教や信仰よりも、大切な感覚だと感じられ、それに比べて、人間だけの中から、誰か一人を選んで、神のようにその人のことだけを考えなければならない麻原のグルイズムは、ものすごく不自然なものだと感じられたのです。(『二十歳からの２０年間』p201)

この本は宗形さんの気づきをとおして、私たちにも身近で陥りやすい考え方や執着に気づかされるでしょう。

自分の人生に起こった出来事を、過去のものとして切り捨てたり忘れてしまったりすることも時には必要かもしれません。
しかし自分の中で避けては通れないテーマについては、何が間違いで何が大切なものであったかを問い続けるべきものもあり、それについてしっかり向き合うことは、たとえ今後どういう方向でどこに身を置くにせよ重要なことに思えました。
9人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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カメムシ・ケミカル
5つ星のうち4.0 面白い本
2015年7月27日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
著者とはほぼ同世代で同時期に上京していたようだ。かたや新興宗教に、方やバブル真っ盛りの東京に。著者が体験したオウムと自分が体験したバブルの東京のどちらも狂っていた事に違いはないのでは、と感じた。森達也氏の秀作ドキュメンタリー「A」のオウムの施設内部から撮った外側の世界は、そのままオウムの狂気を鏡で写しているかのようだった。
この本では日本の聖地が自己再生の転機として描かれていたが、それはバブル期に手付かずの自然を金に成るからと無軌道に破壊していった事の対局のように感じた。バブル時代の反動が今のパワースポットブームにあるのかもしれない。
印象に残ったエピソードで、著者が虹の中に入ってしまったというにのがあった。物理的にありえない事らしいけど、伝聞であったが倉本聰氏が同様の体験をしたというブログを見つけた。天恵の様なものなのだろうか？
どの様なテーマでも良いので、2冊目が出れば良いと思う。
4人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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＜おとなの社会科＞
5つ星のうち5.0 「オウムを語り継ぐ」ことが必要な時代になった
2010年5月31日に日本でレビュー済み
1960年生まれの僕にとって、親の世代から口癖のように聞かされてきたのは、「戦争の悲惨さを語り継ぎ、二度と戦争を起こさないようにしなければ」という話でした。「戦争」とは？？　太平洋戦争＝大事に世界大戦です。そんなことも注釈しておかなければ習いほど、長い平和が続きました。それはと手もよいことです。

そんな中、若い世代にとって「オウム」が風化しつつある、というか、そもそも知らない人が多くなった、ということに気づき、最近、危機感を感じています。地下鉄サリン事件が1995年3月。今の大学生が生まれたのが1990年頃。つまり、大学生世代にとっては、地下鉄サリン事件は「物心つく前の、歴史上のできごと」なのですね。

アレフが正体を隠して勧誘を始めているという話も聞きますが、正体を隠さなくても、オウムが何をしたのか、知らない大学生が多いということです。

では、オウムが事件にまで至った心理的、社会的なメカニズムとは何だったのか、解明されているのかといえば、これが心許ない。

かつて、麻原彰晃の弁護団を担当した弁護士が「麻原を死刑にして、それで済むのか」（渡辺 脩）を著しましたが、そこで提起した問題も、「死刑先にありきで裁判をやっても、麻原と教団がなぜ事件を引き起こしたのか、度すれば防げるのかは、何も解明されない」という危機感そのものでした。改めてその問題提起の大きさを実感します。

さて、本書、「二十歳からの20年間」はオウムの元・女性信者が生い立ちからオウムにはまり込んでいき、なかなか出てこれなかった心の変遷を詳細につづったものです。彼女が本当にオウムを脱却できたのか、という興味で読み始めたのですが、彼女の自身の心に対する分析が興味深く、そこから「オウム的なものとはなんなのか」がクリアに抽出できそうだったので、これはなかなかよい本だと感じました。

オウムに入る前に彼女が抱えていた心の問題は、一見特殊に見えますが、全体を読んでいくとそれは、ちょっと感受性のつよい人なら誰にでも起こりうることであることがわかります。そしてその心をオウムがどのように利用し、どのようにオウムに従属していったのかが明解に見えてきます。ここまでセキララに、しつこく、誤った進行にはまり込んでいくメンタリティを記した本を僕は知りません。この点に、本書の大きな価値がある。

その一方で、詳細に個人の心を追ったために、繰り返し同じような内容が書かれていたり、克服できずにいつまでも抱えて、何度も同じ問題に躓いたり、というあたりが、だらだらした印象になるのも事実。でも、容易に克服したり、気づいたりできないことなのだということをしみじみ理解するためにも、このしつこさは必要なことなのだと感じます。

僕らのような、オウムのリアル体験世代は、若い世代にオウムの悪を語り継ぐ役割があるのだと思います。そのためのよき材料として、本書を多くの人に読んでもらい、そこに自分のオウム体験や理解を加えて、若い世代に伝える（嫌がられても）必要があるのでしょう。でないと、再び日本からオウム的なものが生まれない保証はありません。(by paco＠＜おとなの社会科＞)
47人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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あまのじゃく
5つ星のうち1.0 読みながら疑問
2011年6月7日に日本でレビュー済み
読みながら疑問に思った。地下鉄サリン事件などの犯罪行為がなければオウムは正しかったのかと。オウムから犯罪を除けば、著者が属している光の輪と同じではないかと。オウム（アレフ）や光の輪に人生を捧げるのは正しい選択なのかと。

「わたしは、いろいろなものに変に意味づけをして、いつも無理をしていたのではないかと思えました」と著者は言っているが、そう言いながらも、自然の中で得た自分の体験に大きな意味を見い出そうとしている。自分の体験に意味を見い出そうとするのは自分を特別視することで、特別な自分は特別な空間を必要とするものだ。かつてはオウム（アレフ）、今は光の輪と、宗教教団から自由になれないのは、そういうことではなかろうか。

著者にお願いしたい。光の輪が用意した道場ではなく、みずから働いたお金でアパートを借りて、ごく普通に生活することを。そんな日常に身を置くことで、自分は特別な存在ではないという謙虚な気持ちが生まれるものだ。著者に必要なのは、そんな謙虚さだと思った。

この本は麻原とオウムの犯罪だけを批判した著者の弁明の書だという気がした。著者がその弁明に自らをゆだねてしまえば、同じことを繰り返すだけで、決して救われないと、「魔境」は越えられないと、著者に伝えたい。
103人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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影
5つ星のうち3.0 気がつくのに２０年も掛かったら取り返しがつくのでしょうか
2014年2月9日に日本でレビュー済み
　今は”ひかりの輪”に入っているそうですが結局完全には抜け出せてないと
いう事ですか。だとしたらこの２０年間はなんだったのか。
10人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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FEMMEABSOLUE
5つ星のうち5.0 宗教に失敗するということ
2010年5月31日に日本でレビュー済み
著者は、1989年20歳の時にオウム真理教に入り、地下鉄サリン事件の後、自分の信じるオウムの幻影が、外部から得られる情報により少しずつ崩れていく中で、2000年上祐の出所後、新体制のアレフへと移り、2007年に上祐派とともにアレフを脱退した。

オウムを脱退した人の書いた本やインタビュー本を読むと、一連のオウム事件に直接関わっていない一般の信者は、頭が良くて心のやさしい人という印象を受けるが、この本は、そんな人たちがどうして無差別殺人を許すような教団に入ってしまったのかという疑問へのひとつの答えを示してくれるように思う。

本書は四つの章からなる。

第１章は、著者が生まれてからオウムに入るまで、霊的経験や自分の周りの人たちとの違和感、強い感受性をもてあましながらの学生時代のこと、夢と現実のシンクロニティが麻原を救済者とみなしてしまった悲劇に至るまでの様子が正直に書かれている。

第２章、出家からサリン事件まで。麻原を絶対視する信者たちが、修行という名の下に理性的な判断力を失っていく様子、救済という目的が、組織の中での出世にすりかわっていく様子などが興味深い。

第３章、サリン事件後、著者が他のリンチ事件に関わったとして逮捕され、外部からオウムの別の姿が明らかになっていく過程で、オウムを否定する気持ちと、オウムの教えにすがりつきたいという気持ちの、心の葛藤が始まる。

第４章は、上祐の出所後、更にオウムの真実の姿を知り、再び夢と現実のシンクロニティで今度は上祐に救済を委ねる日々となるが、自然とのふれあいを通じて、やっとオウムから脱却する様子が描かれている。

エピローグでは、オウム時代の総括の様子、啓示的であった夢が自分の願望の投影であったこと、内観という作業を通して、本当の自分の姿を見つめていく様子までが紹介されている。

著者は、アレフ脱会後、聖地巡礼の途中で、ある神社の宮司に「宗教に失敗してここにきました」と挨拶している。オウムが犯した罪は、実行犯が処罰されることで償われるものではないはずである。元信者は、実際に教団の存在をなんらかの形でサポートしていたことになるし、また、同時代を生きて、オウムの存在を知っていた人間も、存在を許してしまったという罪があることをしっかりと自覚していたい。
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as it is
5つ星のうち1.0 まだオウムは続いている
2013年12月28日に日本でレビュー済み
素直な観想。

まだオウムは続いている。
どんなに言語で、オウムの反省をし脱却したと語ろうが、

A号室という牢獄(解釈・意味付け・観念)から、B号室という牢獄(解釈・意味付け・観念)に

移動した(逃避した・言い訳した)に過ぎない。

まったく自由になれていないな、まったく囚われたままだな、という印象。

依存の対象が変わっただけ。 オウムという概念は社会的にまずかった、だから今度は、社会にも認知される健全な概念の枠組みに依存(逃避)しますよ、と宣言してるだけ。

概念・意味付けから自立できて、はじめてオウムが終わったといえる。

この著者が指導員として存在する「ひかりの輪」も、いまだオウムを引きずっていると言われても当然だ。
17人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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