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清水 博
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生命知としての場の論理: 柳生新陰流に見る共創の理 (中公新書 1333) 新書 – 1996/11/25

清水 博 (著)
5つ星のうち4.3 14
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  1. 本の長さ
    272ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    中央公論新社
  4. 発売日
    1996/11/25
  5. ISBN-10
    4121013336
  6. ISBN-13
    978-4121013330
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登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 中央公論新社 (1996/11/25)
  • 発売日 ‏ : ‎ 1996/11/25
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 新書 ‏ : ‎ 272ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4121013336
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4121013330
  • カスタマーレビュー:
    5つ星のうち4.3 14

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上位レビュー、対象国： 日本

roppa68
5つ星のうち5.0 日本の剣法の奥深さを知った。
2014年10月14日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
剣法の技術的な面は、もちろん重要ではありますが、思想的な、もしくは哲学的なレベルまでも考えが及んでいるいることにビックリしました。
特に戦いをどこまでも抽象化して、俯瞰する視点は、現代にも通じる考え方だと思います。
3人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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清明心
5つ星のうち4.0 あらゆる状況に対応する心構え
2011年3月26日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
るろうに剣心のファンで、「活人剣」という言葉に惹かれて読みました。
こういう本は始めてだったので、正直内容が難しいです。
ただ、相手がどんな方法で攻撃してきても、その状況を瞬時に判断して己を活かすという考え方には
とても関心させられました。
内容が深いので、しばらくして読み返してみようと思います。
7人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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Media Art League
5つ星のうち5.0 場の共生による新しい文化創造：柳生新陰流における生命循環
2005年3月6日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
生命知として提唱される人間と自然の目に見えぬ循環。古武道における剣と心、身体と場の働きを「共創の場」として捉え、そこに生命循環から救済への究極の知恵を見る。
柳生新陰流は、とりわけ徳川将軍家の剣法指南として「剣術の王道」とされた傑出した武道。宮本武蔵の「殺人刀」とは対極にある「活人剣」を基本理念にしており、そこには日本古来からの武術と、中世以降の禅に倣った「道」としての「武」の極意が集約されている。
清水博氏の生命科学者として研究は、生命を分子のレベルから解明する最先端の分野だが、実は科学の領域に止まらず、哲学や仏教思想と結びつけて、いかに生命が活き活きとして共生できる文化を生みうるか、にまで及ぶ。同著の結論として、日本の伝統的な共生理念に立脚した「場の文化」による新しい文明を創造することを提唱している。
28人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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書籍の虫
5つ星のうち1.0 剣術の極意は、心身で感得するモノでは
2015年5月6日に日本でレビュー済み
著者は自らを“生命科学者”と称し、
この書籍において、まず「生きている柳生新陰流を捉えなお」し、
次に「生命を捉えなお」し、
最後に「創作的場所論」を考察する、と言及している。
ハッキリと言いますが、その様な独自造語や、言葉の言い回しが多過ぎて、私は個人的に、この書籍内容の理解が、非常に困難だった。
また、生物が生きて行くには「リアルタイムの創出知」が必要と述べられていますが、
要するに、生き物にとって“臨機応変”は、生きる上で当然の事ではないでしょうか?
また、柳生厳道 宗家 書の「柳生新陰流眼道」内で記されている様に、
“剣術の極意を言葉で説明するには、限界がある”
つまり、筆者自らが袋竹刀を手指に持ち替えて、
“一刀両段”の勢法を稽古し、身心で極意感覚を得る事が、まず根本的に必要なのではないでしょうか?
終わりに、“活人剣”の誤った意味が、流布している事実と、
柳生新陰流の多くの勢法(かた)の名前の中に、
“殺人刀”と冠するモノがある現実を、記しておきます。
3人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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