幕府は朱子学を正式な学問とし、各地の藩校でも儒学を教育していた。
儒教は身分秩序を安定させるためのバックボーンとしては有益だったが、その反面
過去の理想的な状態を維持させたために、幕末の外交史にある環境の変化には対応できなかった。
「あるべき状態・姿」をかたくなに正当視し、状況の変化や客観的な情勢に目を背ける。
それが通商を求めてきた露西亜やアメリカに対して、オランダ船以外を対象に各国をいっしょくたにした無二念打払令
となる。この頃の外交上の対応のまずさの背景に儒教の負の側面を喝破した井沢元彦の慧眼には毎号新鮮な発見がある。
儒教の国である韓国もいまだにその残滓が感覚の中に濃厚に残っているのだろう。
慰安婦や日本海の名称変更や竹島の件を概観しても客観的には無理無体な主張だが、本人らはそれが「ありうべき姿」だから
問答無用に「正しい」主張と信じてやまない。
そういえば北朝鮮も同様で、「首領様は崇高であり、我が民族は世界に懸絶している」という「こうあって欲しい」ことが「絶対にこうに違いない」と混同して、キリストも朝鮮人だったとか、さまざまなものを「起源は朝鮮だ」とトンデモ説を韓国と同様に恥じることなく公言する。
儒教は孟子・孔子などの徳を教えるありがたい学問のはずだが、その負の側面の恐ろしさがよく理解できた。
歴史を学ぶことは、現代の理解に繋がり、将来を予測することができるという生きた学問であると、改めて教えられた。
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