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木田 元
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偶然性と運命 (岩波新書 新赤版 724) 新書 – 2001/4/20

木田 元 (著)
5つ星のうち4.2 17
すべての形式と版を表示
偶然にすぎない出逢いを「運命」だと感じてしまうのはなぜか．この問いは，近代理性主義を克服しようとする知的営為のなかでくりかえし発せられてきた．九鬼周造，ショーペンハウアー，ドストエフスキー，ハイデガー，メルロ＝ポンティ等の思索をたどりながら，「偶然性」と「運命」の概念が哲学に与えた衝撃とは何かを考える．
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  1. 本の長さ
    204ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    岩波書店
  4. 発売日
    2001/4/20
  5. 寸法
    11 x 0.9 x 17.5 cm
  6. ISBN-10
    4004307244
  7. ISBN-13
    978-4004307242
  8. すべての詳細を表示
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登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 岩波書店 (2001/4/20)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2001/4/20
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 新書 ‏ : ‎ 204ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4004307244
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4004307242
  • 寸法 ‏ : ‎ 11 x 0.9 x 17.5 cm
  • カスタマーレビュー:
    5つ星のうち4.2 17

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上位レビュー、対象国： 日本

かみそりまけ
5つ星のうち5.0 読み易い
2018年11月12日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
哲学を誰かに進める入門書として非常に重宝してます。
役に立った
 レポート
丹野淳子
5つ星のうち5.0 とても気に入りました。
2015年5月30日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
とても気に入りました。すぐ届き状態もとても良いものでした。またお願いします。
役に立った
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Amazonのお客様
5つ星のうち5.0 人間存在の時間構造の視点から偶然と運命を考える
2019年5月19日に日本でレビュー済み
偶然性そのものの哲学的考察かと思いましたが、そのような内容ではありません。次々に訪れる人や出来事との遭遇、「邂逅」、が人間の時間意識に取り込まれていくあり方とその意味を論じています。勉強になりました。
2人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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しゅてんだる
5つ星のうち3.0 「記憶が繋がる瞬間は」
2010年12月21日に日本でレビュー済み
「〈運〉とか〈運命〉というものをどう考えたらよいのか。…… ショーペンハウアー や
 ジンメル や ヤスパース や ハイデガー や クルティウス といった人たちも、この問題に
言及しているし、日本でも九鬼周造が『 偶然性の問題 』でこうした問題に真正面から
取り組んでいる。が、結局はみなもてあましている節がある」。
　ハイデガーの時間論を皮切りに、九鬼における「偶然性」の再解釈や ライプニツ 、
 シェリンク らの主にドイツ近現代哲学における「運命」の問題を経由して、
ドストエフスキー『 悪霊 』及び『 カラマーゾフの兄弟 』における「出逢い」へと流れつく。

　ハイデガー解釈などはさすがに見事な切れ味で、彼一流のことば遊びのニュアンスに
しても、ドイツ語を知らない読者に対してもかなり分かりやすく表現できているようには
思われる。
　ただし、最終章に関してははっきりといただけない。
　3章の末尾で「メルロ=ポンティは、ここでもハイデガーにならって、〈意識する〉と
いうことは〈…のことに存在する〉ことであり、〈実存する(exister)〉ということは私の
意識が現実の知覚として、あるいは現実の所作と溶け合って世界へ〈脱け出している
(ex-istance)〉、世界の構造に身を挺している、つまり〈世界内存在している〉ことだと
考える」との議論をひとつの有力な結論として見出しているにも関わらず、
『カラマーゾフ』のコーリャに閉鎖的な〈自己‐自己〉構造などという荒唐無稽な図式を
指摘してしまう。
　珍しくここにおけるメルロ＝ポンティの指摘は恐ろしく正確で、およそ意識なるものが
世界内へと回収されざるを得ないこと、運命、偶然どうこうとはまるで無関係に、「人間は
本質的に〈…と共にある(etre avec)〉という在り方をしている」こと、意識を引き受ける
ことがすなわち“Je est un autre”によって端的に示されるような〈他者‐他者〉構造に
取り込まれることに他ならないことにまで辿りついているにも関わらず、どうしたわけか
「スタブローギンの告白」から退屈な人生訓を引き出して、「いまの若い人たちから
ますます失われていっているのが、……他者とのこうした生きた出逢いの機会ではないか
と思われる」という、いかにも的外れな俗流若者論で結んでしまう。
「決定的な解決をもたらすことなどできないことがはじめから分かっている」にしても、
こんなお粗末なかたちで結ぶのは、研究者としての不誠実を疑ってしまう。
　
　単純に、偶然性の問題により照準を絞った作品を求めているのならば、エクランド
『偶然とは何か』あたりの方が適切と私は思う。
6人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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何処かの馬の骨
5つ星のうち2.0 表題を『“極めて一般的な哲学問題としての”偶然性と運命』とでもするべき
2010年3月17日に日本でレビュー済み
　名著『ハイデガー』を書き終えて以降の木田氏の書いたものはどれも、沢山の知識で飽満した腹を抱えて退屈した読書家の気晴らし的な御喋りという風な印象を持つ。本書もその例外に漏れない。

　文章は明快である。かつ議論の水準も高い。ハイデガー、九鬼周造、森有正など、それぞれ特異な位置にある哲学者達の思想を分かり易くまとめる手腕も流石である。しかし逆に言えば、それだけだとも言える。少なくとも、表題に掲げられた「偶然性と運命」という問題は、決して著者の宿命の主調低音（小林秀雄）として流れるものではない。ここには決定的に、或る種の情熱が欠けているのだ。

　木田氏は「〜らしい」と言い回しをよく用いる。文飾のための文飾や中身の無い韜晦を避け、論じる対象を崇めることなく、それにたいして一定の距離を取りたいというスタンスの表れなのだろう。しかし、そうやって距離ばかり取り続けているうちに、そも自分が一体何をしたくて何をやっているのかを忘れ、問題の周りを意味もなく旋回し続けてしまっているのではないか。本人はハイデガー等の思想をダシにして自分の言いたいことを言っているつもりなのかもしれないが、その「自分の言いたいこと」が既にしてそれらダシである筈の哲学者達が「言ったこと」に「ついて」の解説以上でも以下でもないため、一冊通しての読後感などこれっぽっちも残りはしない。「〜らしい」などと言われては、いかにもスカされた感がする。せめて、終いに一片の詩心を感じさせる肺腑の一言さえあったなら、とそれを待ち構え、一冊の書物を通読する読者の期待は虚しく裏切られる。
　木田氏自身も強く影響を受けたという小林秀雄の次のような言葉を、氏はなんと思うだろうか。

　　公正な立場からものを言う。この時、人は慧眼にもならなければ遅鈍にもならない。冷たい心に甲乙はない。　人々は冷たい眼で、ある作品からみな同量のものを読み取る。見搾らしい致死量だ。他人も自分も殺せない。

　　理性が心と結ばないうちは、誰のもみんなおんなじだ、光源を離れたばかりの光のように。この無色の光の手を借りて、私は理屈を建築することも好まない、建築を叩き壊すことも好まない。それは同じことを意味する。
　　私は客観的な尺度など欲しかない。客観が欲しいのだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　―「批評家失格''T」―
19人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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みた
5つ星のうち2.0 偶然性と運命
2004年8月2日に日本でレビュー済み
著者が自分の人生をふりかえり、運や運命のようものをどのように考えたらよいか、ということから書かれた本ですが、とても哲学的な話なので難しいです。
3人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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