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内田樹

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修業論 (光文社新書) 新書 – 2013/7/17

内田樹 (著)

4.3 222個の評価

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本の長さ

241ページ
言語

日本語
出版社

光文社
発売日

2013/7/17
ISBN-10

4334037542
ISBN-13

978-4334037543
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商品の説明

出版社からのコメント

◆日々の稽古を通じてたどりつくべき
「無敵の境地」とは!?

武道家として、研究者として、生活人として……
40年の稽古を通して形作られた、
ウチダ哲学の核心(エッセンス)

◆武道の修業、なかでも著者が
長年稽古をつづけている合気道の修業を通じて開発されるべき能力とは、
「生き延びるための力」である。
それは「あらゆる敵と戦って、これをたおす」ことを目的とするものではなく、
「自分自身の弱さのもたらす災禍」を最小化し、
他者と共生・同化する技術をみがく訓練の体系である。
道場での稽古を「楽屋」と位置づけ、道場の外の生業の場を「舞台」とする。
新たな学びを阻止する無知や弱さといったものを「居着き」ととらえ、
これを解除し、「守るべき私」を廃棄する。
すると修業は自分を、予想もしなかった場所へ連れていく――。

合気道修業を通じて得たこれらの身体的実感は、
瞑想や祈りといった宗教の実践とも重なる。
修業とはなにか、強くなるとはどういうことか、そして信仰とは、生きるとは――。
正面から問い、それに答える。

【目次】
まえがき
I 修業論――合気道私見

第1章修業とはなにか
第2章無敵とはなにか
第3章無敵の探求
第4章弱さの構造
第5章「居着き」からの解放
最終章稽古論

II 身体と瞑想
(1)瞑想とはなにか
(2)武道からみた瞑想
(3)「運身の理」と瞑想――武道修業のめざすもの

III 現代における信仰と修業

IV 武道家としての坂本龍馬
(1)修業――なぜ、司馬遼太郎はそれを描かなかったのか
(2)剣の修業が生んだ「生きる達人」

あとがき

【著者プロフィール】
内田樹(うちだたつる)
1950年東京都生まれ。東京大学文学部仏文科卒業。
東京都立大学大学院人文科学研究科博士課程中退。
神戸女学院大学文学部総合文化学科教授を2011年に退職。
同年、神戸市に武道と哲学のための学塾「凱風館」を開設。
著書に『ためらいの倫理学』(角川文庫)、
『レヴィナスと愛の現象学』『他者と死者』(ともに文春文庫)、
『寝ながら学べる構造主義』(文春新書)、『死と身体』(医学書院)、
『街場のメディア論』(光文社新書)、
『先生はえらい』(ちくまプリマー新書)など多数。
『私家版・ユダヤ文化論』(文春新書)で第6回小林秀雄賞、
『日本辺境論』(新潮新書)で第3回新書大賞、
2011年に第3回伊丹十三賞を受賞。
神戸女学院大学名誉教授。昭和大学理事。日本ユダヤ学会理事。
合気道兵庫県連盟理事。合気道七段。

登録情報

出版社 ‏ : ‎ 光文社 (2013/7/17)
発売日 ‏ : ‎ 2013/7/17
言語 ‏ : ‎ 日本語
新書 ‏ : ‎ 241ページ
ISBN-10 ‏ : ‎ 4334037542
ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4334037543

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内田樹

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1950（昭和25）年東京都生まれ。東京大学文学部仏文科卒。現在、神戸女学院大学文学部総合文化学科教授。専門はフランス現代思想。ブログ「内田樹の研究室」を拠点に武道（合気道六段）、ユダヤ、教育、アメリカ、中国、メディアなど幅広いテーマを縦横無尽に論じて多くの読者を得ている。『私家版・ユダヤ文化論』（文春新書）で第六回小林秀雄賞受賞、『日本辺境論』（新潮新書）で第三回新書大賞を受賞。二〇一〇年七月より大阪市特別顧問に就任。近著に『沈む日本を愛せますか？』（高橋源一郎との共著、ロッキング・オン）、『もういちど村上春樹にご用心』（アルテスパブリッシング）、『武道的思考』（筑摩選書）、『街場のマンガ論』（小学館）、『おせっかい教育論』（鷲田清一他との共著、140B）、『街場のメディア論』（光文社新書）、『若者よ、マルクスを読もう』（石川康宏との共著、かもがわ出版）などがある。

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ジプシードクター

変わり続けることを大切にする

2023年10月7日に日本でレビュー済み

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実証主義がはびこる世の中において、毎日成長を実感し楽しく生きていくためには、修行という概念が大切なことを学びました。目の前の生活の中で何かを積み上げて生きていくことを実感していきたいと感じました。
競争社会の中で目標を見失いそうな方におすすめの一冊です。

1人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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坂井弘明

人間の本来の体の使い方

2021年2月12日に日本でレビュー済み

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股関節の使い方で「股関節のたたみ方」を応用する術を理解と努力の指南書と思って
います。努力をすることですね。

2024年1月27日に日本でレビュー済み

生きることがしんどくて、ずっと生きてきました。それは、その「敵」のような生き辛さを、なきものとしようとして、足掻いていたのだと振り返って思います。

　内田先生のおっしゃる、生まれた時からそうであったように（生まれた時から頭上に、白刃を振りかざされていたかのように）生きることが、遅れを取らず、苦しみを当たり前として生き抜ける力になると学びました。

　生きる苦しみをどうにかしよう、どうにかしようとしてきた過去との訣別。
　ただ、どうして先生はそのような理解に至られたのか、白刃の比喩はどのように生まれたのか、沢庵宗彭や柳生宗矩の著書にあるのでしょうか。
　また学んでいきたいと思います。先生、ありがとうございました。

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ネコヤナギ

内田先生の合気道論。しかし、これは合気ではありません。

2018年6月22日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

武田鉄也氏がラジオの『今朝の三枚下ろし』でベタ褒めでしたからね。
ファンというほどではないが、武田鉄也氏が好きだから、まあ私も読んでみました。
先般行われた「全日本合気道演武大会」にも内田樹先生はお出になられておりましたね。

武道の理解、武道の考え方は素晴らしい。
私も読んでよく分からなかった古い文書「武道家伝書」の意味がよく分かりました。
また、チャペルを清潔に保つ意味も私は同感です。
他にも種々勉強になりました。内弟子の意味も勉強になりました。
先生貴重な本をありがとうございました。

しかし、内田先生。先生の『合気』の捉え方は誤っていると思いました。
あなたの説明する合気の状態。
これは合気ではありません。どうか今一度お考え直し下さい。
何を以って合気と言うか、その解釈は人それぞれ違うとか、自分の思う合気こそが合気とか、
大宇宙と一体化する事であるとか色々な弁明があります。
しかし、合気と言うからには、武田惣角の合気、植芝盛平の合気でなくては
ならない。
しかし、植芝盛平翁は、肝心なところは宗教語で誤魔化してしまったのではありませんか？

いや、俺は合気の極意など語った覚えはないと言われるかもしれないが、
あのキメラ動物の説明は、内田先生の理解する合気が掛かった状態の説明
でございましょう？それを武道全般に敷衍して説明しておられる。
合気道家、武道家を自認される内田先生が、武道を語れば、それは合気道の合気之術
の事になる。
最極秘伝とされる合気の極意からみた武道を試論として語っておられるということでしょう。
しかし、残念なことに、先生は未だその極意の位置に達しておられないのではないかとお見受けいたしました。
どうか無礼を御赦し下さい。

残念ながら、植芝盛平翁の合気は誰にも伝承されずにこの世から消えてしまいました。
現在、合気道は精神世界の宗教体技のヨーガのようなものに変貌を遂げてしまい、
もはや武道ではなくなってしまったのです。
全日本合気道演武大会では、『合気道は禅である』などと外国人に呼ばれて喜んでいるアナウンスが流れます。
後世のフィルムや動画から、塩田剛三、藤平光一に伝えられたとも言われていますが、彼らが
合気を伝承したとはどこにも書かれていない。
私は植芝盛平は故意に伝承しなかったのだと思います。
それもそのはずで、「手品師」が合気という相手の力を奪ってしまう不思議なタネを簡単に人に教えるわけがない。
教えた途端、簡単に対策を立てられてしまい、つまらない手品のタネと化してしまいます。
武道家ならば、もはやそのタネを使って闘うことは不可能になる。
だからそのまま、天下無敵のままあの世に持って行ったのです。
ストリッパーのアレと同じで見えてしまってはその先がちっともつまらない。だから秘伝。

内田先生の修行歴40年は凄い。
しかし、合気の極意とは合気を知る師匠に習わない限り絶対に分からないものなのです。
型を何万回繰り返そうとも開眼する事は無い。
『これが合気である』と習っていない限り、絶対に分からない。

この本では合気之術の極意を武道の極意と置き換えて、様々な「試論」で説明しようとする
その意気込みや良し。
しかし、武術の極意も合気之術の極意もちょっと的外れなのです。
あの一瞬の極意の中身がこんなに複雑難解な語彙で説明できるようなものであるわけがない。
合気はあれほど頑なに秘密保持を強調するものですが、その本質は、実に単純な、かつ平易な
身体の使い方に過ぎないものなのです。
分かってしまえばなんだこんなものかと思うようなものです。
分かると分からないとでは大違い。関脇と横綱の違いがあるのです。
一閃の手の内に顕れる手品が先生が説明されるようなこんな複雑難解なものであるはずがないのです。
合気道家の語る合気はまさに群盲象を語るで、本質の全貌が分からず暗中模索でもがく求道者が助けを
求めているかのようです。

内田先生がもし「合気を分かっている」人なら、もっともっと易しい言葉で説明できるはずです。
難度の高い言葉と言い回しでケムに巻いていると読めてしまう。
武術も合気もつまりは一瞬の出来事にすぎません。

もしここまでの学者が合気を理解していたらと思うと惜しくてなりません。

11人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

sironeko

新品のようなものが届きました

2021年7月9日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

いつも迅速で、きれいは商品が届くので、いつも利用しています。

2019年4月24日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

ただがむしゃらにやるものじゃない。
危機に備える心身のありようを研ぎ澄ますものなのだ。

2015年11月16日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

　上司は選べないが、師匠は選べる。
　その点を考えずに話をしていると、ただの「年上を敬え」「上司には従え」になってしまいます。その辺内田樹は、混乱がみられるので困ったものなのですが。

　武術とは、師匠に惚れて始めるのが基本で。
　ならば、一見意味がないような練習でも、師匠がおっしゃるならと、黙々と続けるし、それが実は役に立つのだとしても、いやいっそ全く役立たないとしても、師匠のために掃除も洗濯も雑用もやりますとも。

　ブログで内田樹の発言を読んできた人には、何割かの重複がありますので、そのつもりで購入を。
　師匠に惚れて始めるならおっしゃる通り。いや、言われるまでもないことです。
　問題は、自分では選べず、ひょっとするとこちらを潰そうともくろんでいるかもしれない高校までの担任教師や上司などに対する態度にまで広げてはいけないと思うのですね。
　その辺、内田先生はどう考えているのでしょうか。「先生は偉い」と言われても、わたしは、「偉い先生も偉くない先生もいるので、先生はちゃんと選びましょう」と、むしろ言いたい。特に大学受験生などは、大学名で進学先を選びがちですが、あの教授に習いたいと思って進学するのが、本当ではないでしょうか。

　司馬遼太郎が修行を描くのを嫌ったという事の分析は面白かったです。
　旧軍の上官なんてものは、選べない相手の最たるものですもの。あの知識人である司馬遼太郎もその辺を混乱させていたのかと思うと、すごく悲しいですが。
　確かに司馬遼太郎は修行嫌いですね。そして、だからわたしは司馬遼太郎を好きになれないんだなぁと、初めてわかりました。　

8人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

さだはる

内田節が炸裂

2018年1月21日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

居着きの正体を知り、解決策がないかと考えあぐねて本書を手に取った。
内容を説明してくれと言われると良くわからない部分が多いが、彼の文章はやはり面白い。

本書自体は修行・葡萄に関連した4つの章から構成されており、それぞれは独立している。

何度も読み返したたくなる本。

3人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

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