栗本さん自身が、意図的にひっかかりを覚える様に書いていると、いう意味が最近徐々に分かり始めた。
この本の場合、膨大な参考図書や資料があるはずなのだけれど、最近はインターネットによる検索も容易になってきたから深めることは難しくないように思える。
ところがそうではない！例えば、栗本さんは、「カザール」という読み方に拘る。確かに、アラビア語、ペルシア語資料でも خزر Khazar 、中国語でも突厥「可薩」部となっているから、読みとしては正しい。でもその拘りは何から来るのか？日本人のほとんどがイギリスと呼んでるが、これは日本人がそう呼ぶ共通認識があるからだ。ならば栗本さんも妥協して「ハザール」と呼べばいい。ところがそうしない。栗本さんは知っているのでしょう。Web検索にひっかかりにくくしている為で、逆に言えば、意図的に世間一般が「ハザール」にしてるのは、社会という生命体による「操作」かもしれないのだ。
あとパルティアにしても、最近でこそ、Wikipediaでこの項目も充実してきたが、数年前などは参考図書すら正規にはニールソン・C. デベボイス「
パルティアの歴史
」くらいしか無かったが、有志によってか充実してきている。さらに最近になってローズ・マリー・シェルドン「
ローマとパルティア: 二大帝国の激突三百年史
」とか色々な著書が参考にされる様になってきた。けれども、さすがに栗本さんのパルティア＝アスカという説までは至っていない。「歴史は勝者と文字による記録が誇示された結果」なのが、栗本さんは嫌という程知っているので、シルクロードが捏造され、司馬遷の「史記」による改竄、遊牧民族による無文字社会を意図的に無視された構造を批判しているが、果たして栗本さんの本音はどこにあるのか？
恐らく、栗本さんは「社会という生命体」という確証が得られたのはこの著書の境辺りのはずで、今までなぜ社会を読み解くことが、これほどブレが無いのか不思議な人だという思いがずっとあった。
例えば、「
大転換の予兆―２１世紀を読む
」という著書があるがこの本は1992年の発行のKindle版ではあるが（私はハードカバーで読んだ）、ここに書かれていることの大半が時間的にズレはあるがほとんど当たっている！これは栗本さんの社会をシステム的にいや、生命論的に観察するからこそ出来るのかと思うわけで、経済人類学者だからでは恐らく無いと思う。「
幻想としての文明
」ではぼんやりしていたことも、ようやく明確化した頃には、時代が追い付いてしまっている、栗本さんは報われないなと思う。脳梗塞にもかかったし。
私が個人的に栗本さんに一つだけ忠告したいのは（「わかってるぜ、そんなこと！」とか怒られそうですが（笑））、彼の「神」についての考え方のこと。これは絶対に逆らわない方がいい。これは医学的かつ生理学的、もっと言えば生命論的に反逆はしない方がいい。そう思うのです。人間は「神」を脳内に埋め込まれた存在だからだ。V・S・ラマチャンドラン「
脳のなかの天使
」によると、「神」を降臨させる部位が脳内に存在することを示唆している。ということは、この部位に反逆すると生命的に危険に晒されることもあるということではないか？精神的にはナイーブな感性の栗本さんなら尚更そうなると思うのだ。
プラス思考ばかりがいいとは全く思わないが、突き詰めてマイナス思考をしたり、神のシステムに反逆することは、脳のシステムをオーバーヒートさせかねないかもしれない（脳梗塞の遠因？）。それだけではない。それは近親者にも及ぶのでは？と私は疑っているけれど。そこまでの断言はさすがに控えます。
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