ブッダ釈尊の“崇敬する仏陀の言葉だからといって、それだけでその教えを真実と思い込んではならない。仏陀の教えも道理にもとづいて考察し、各自で実践してみて検証すべきである。（p.35）”という言葉に従った「健全な懐疑」（p.37）から、アビダルマ、龍樹の中観思想、無着・世親の唯識思想、陳那・法称の仏教論理学が生まれた。
こうした仏教史の変遷を対立の視点から論じることが多いが、本当は、『ここからはじまる倫理』（A.ウェストン著、野矢茂樹訳）が“我々は複数の正しいものの中から選ばなくてはならない。「善か悪か」ではなく、「善か、あるいは、もう一つの善か」なのだ。どの理論が正しいのかと問うのではなくて、それぞれの理論はどこが正しいのかと問わなければならない。（引用書p.74）”と主張する方法論に徹することが必要と思われる。
そうした姿勢に徹しているダライ・ラマ猊下を本書から感じることができた。そして猊下は、世界に対して大きな影響を及ぼし始めた科学に対して、仏教論理学で途切れた論議の再開を始めようとしている。問題意識は“すでに人類が手にした知識と力を、できるだけ適切に、道徳的責任感をもって使いこなすにはどうすれば良いか。（p.242）”であり、実践方法は“精神性の探究と科学とのコラボレーションを可能にすべく、人類という家族の一員として、私たち一人ひとりが道徳的な責務を果たしていければいい。（p.267）”という菩薩道の提唱である。
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