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饗宴 (新潮文庫) 文庫 – 1968/9/3

プラトーン (著), 森 進一 (翻訳)
5つ星のうち4.3 28
すべての形式と版を表示
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太古の人間は、男性、女性、両性と三種族いた――。
愛について、エロスについて縦横に語られる名著。
プラトニック(プラトン的な)・ラヴの出典ともなった。

なぜ、男は女を求め、女は男を求めるのか? 愛とは、いったい何なのか? 悲劇詩人アガトーンの第一位入賞を祝う酒席で、五人の仲間たちが愛の神エロースを讃美する即席演説を試みた。男女の肉体的な愛に始まり、最後は真打ち格のソークラテースによる美のイデアとしての愛に終る本書は、およそ考えうる限りの愛の姿を論じてプラトニック・ラヴの出典ともなった永遠の名著である。用語、背景などについての詳細な注解、および作品解説を付す。

本文より
さて、このようにして、(ゼウスによって)人間の本来の姿が二つに切断されると、その半身は、皆みずからの半身をこがれ、いつも一緒になってしまうのです。互いに腕で抱き合い、からみ合い、一つになろうと欲し、また、別々に離れたままでは何ひとつ行おうという気にならず、それで、飢えや、その他一般に働こうとしないため、命も失うというありさまだった。また、半身のどれかが死に絶え、他方が生き残るような場合でも、その残された半身は、別の半身を求めて、一緒になってしまう。――その出逢う相手が、ときには、昔、女性として完全体であったものの半身であることもあれば――ちなみに、これが今日女性と呼ばれているものです――。
(本書62ページ、「アリストパネースの話」)

プラトーン(プラトン) Platon(427-347 B.C)<.BR> 古代ギリシャ最大の哲学者。アテーナイの名家に生れ、政治家を志すが、師ソークラテースの処刑を機に哲学へ転向。紀元前387年、40歳の時に学園「アカデーメイア」を設立し、各地から青年を集め教育と著述に専念した。生前に刊行された30編に及ぶ著作の大部分は、ソークラテースとその他の人物との対話の形式を取るため「対話篇」と呼ばれている。

森進一(1923-2005)
京都生れ。関西医科大学名誉教授。訳書にアラン『プラトンに関する十一章』、テオプラストス『人さまざま』ほか。
Previous page
  1. ISBN-10
    4102027025
  2. ISBN-13
    978-4102027028
  3. 版
    改
  4. 出版社
    新潮社
  5. 発売日
    1968/9/3
  6. 言語
    日本語
  7. 寸法
    14.8 x 10.5 x 2 cm
  8. 本の長さ
    218ページ
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ソークラテースの弁明・クリトーン・パイドーン 饗宴
カスタマーレビュー
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52
5つ星のうち4.3
28
価格 ￥539 ￥473
【新潮文庫】プラトーン（プラトン）　作品 不敬の罪を負って法廷に立つ師の弁明「ソークラテースの弁明」。脱獄の勧めを退けて国法に従う師を描く「クリトーン」など三名著。 酒席の仲間たちが愛の神エロースを讃美する即興演説を行い、肉体的愛から、美のイデアの愛を謳う……。プラトーン対話の最高傑作。

登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 新潮社; 改版 (1968/9/3)
  • 発売日 ‏ : ‎ 1968/9/3
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 文庫 ‏ : ‎ 218ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4102027025
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4102027028
  • 寸法 ‏ : ‎ 14.8 x 10.5 x 2 cm
  • カスタマーレビュー:
    5つ星のうち4.3 28

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Amazon カスタマー
5つ星のうち5.0 素早い配達に感謝
2016年4月15日に日本でレビュー済み
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学校の課題のため購入いたしました。早く届いたので助かりました。
役に立った
 レポート
桑井清一
5つ星のうち4.0 ソクラテスの議論の進め方
2013年10月15日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
した。ソクラテスがエロースを鬼神（神と人間の仲介）と説明しています。この「鬼神」を人間に動機づけを与える心理的な作用と捉えればソクラテスの説明を理解しやすくなるのではないでしょうか。ソクラテスは議論を進めるに当たり、既に説明を終えた友人たちとの一致点をまず確認し、この一致点を起点として友人たちを自らの説に誘導していきました。議論の進め方として大変参考になりま
6人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
滝の水博士
5つ星のうち5.0 「シンポジウム」「プラトニックラブ」「運命の赤い糸」などの元ネタとなった不朽の名著。哲学書ながら飲み会対話で楽しめる。
2016年5月7日に日本でレビュー済み
【内容（ネタバレ禁止！）】
「各人が自分自身の言葉だけによって、お互いの見識を試し合うような饗宴」
そして最後は真打ち、ソクラテスが登場ー！
【ささった言葉】
・「都市への道は、僕たちが歩きながら話したり聞いたりするのに、まったく格好でもあるしね」
・僕という人間は、とりわけ、知を愛しもとめる哲学についての話でさえあれば、それを僕自身がやるにせよ、他の人から聞くにせよ、身のためになるという考えなど離れて、ただもう楽しさでいっぱいになる。
・沐浴もし木靴もはいたソークラテースに、ばったり出逢ったという。あの人は、めったに沐浴をしたり靴をはいたりすることは、しないはずなのだ。そこで彼は、それほど身ぎれいになって、いったいどこへお出かけになるのか、と、あの人にたずねた。すると、あの人は答えた。「アガトーンの家へ晩餐を呼ばれに」
・＜アガトーン（善き人）のもとへは、その宴に、善き人々、おのずからおもむく＞
・ホメーロス流に－愚者の身でありながら、賢者の宴に、招かれもせず出かけてゆく、といったことになりそうです
・「さあ」と、エリュクシマコスは言った。「各人欲するままに飲むこと、互いに無理強いはしない」
・エリュクシマコスが、愛の神エロースの賛美を、饗宴の主題として提案した
・愛する者には神が宿っていて、愛される子供たちより、はるかに神に近いからです。
・行為の中に美醜が生まれてくるのは、その行為の行われ方いかんによってなのだ。というのは、美しく、正しいやり方でなされたことは、美しくなるであろうし、不正な仕方でなされたことは、醜くなるであろう。
・さまざまな欲求現象のうちで、美しい欲求と醜い欲求とをきっぱりと弁別しうる者、この者こそ、とりわけすぐれたる名医なのです。
・わたしたち医者の祖アスクレーピオスは、まさしくこうした相反するものの中に、愛と和を生ずる術を心得ていたればこそ
・「愛とは、善きものが、永久にわが身のものになることを、目的としているのです」
・人という人は皆、思うに、不朽なる徳のため、また、不朽なる徳を持つという輝かしい名声のために、ありとあらゆることを行うものなのです。それも、その人がすぐれた人物であればあるほど、ますますそういうふうにするものです。これもみな、彼らが不死を愛するためなのです。
・魂に宿る美は、肉体に宿る美よりも貴いものと考えねばなりません。
・ただ一つの美の奴隷となり、もって愚者小人の類いに堕することのないようせしめたるためなのです。
・真実の徳を生むことが起こりうるということを！　また、まことの徳を生み、これを育てる者は、神に親しい者ともなりうるということを！
・＜酒は、つねに真実を語らせるもの＞
・自分がこの上なくすぐれた人物になるということより、大切なことは何ひとつないのです
・この不屈の男の為せしこと、耐えしこと
・作者は、パイドロスをして、そのような古人古言の権威にのみよりかかって話す態度をとらしめることにより、当時のソフィスト教育がもたらした、いわゆる教養主義の、一見真実らしい装いのもとに空しい内容をかくしているペダントリを、描いているのではないか、とも想像されるのである。
【感想と教訓】
それぞれの持論を述べあい、意見を交わしあってみなで真理への到達を図るこの哲学の場とは、そもそも飲み会だったのですね（笑）。
テーマとなったのは、『愛』。
「プラトニックラブ」や「運命の赤い糸」などは、ここから来ているとのこと。
各界を代表するスピーカーが熱弁をふるってくれるので、色々と興味深い考え方を聞けて有意義ですが、いきなり想定外の「愛のカタチ」が混じったり、最後には酔っ払いが乱入してきて、、、哲学書ながらなかなかドラマチックで楽しめます。
やはり生きる上での発見がある不朽の名著。
“善き”シンポジウム開催に際して、期待通りの“善き”学びとなりました。
2人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
イッパツマン
5つ星のうち5.0 ソークラテースの「未完」の愛について
2010年9月13日に日本でレビュー済み
　新潮・森訳の感想だが、日本語が平易でこなれていて、特に登場人物達の会話の間が非常に読みやすかったと思う。一方で、岩波版のレビューで挙げられていた岩波版冒頭の誤訳疑惑（＝最初の頁の「坂を上っていく」云々）の箇所は、新潮版も岩波版と似たような訳になっている（笑）。といったような、細部を専門的に評価する必要のない素人読者としては、以下の点が面白かった。

-1.
　「愛について」という邦訳副題にあるように、本書はソークラテースの他、彼の愛人アガトーン（悲劇詩人）、ソークラテースの批判者であるアリストパネース（喜劇詩人）、など6人の論者が「愛とは何か」を議論した酒飲み話として書かれている。ここでソークラテースは他の5人と違って、愛を無条件に至上のものとは受け入れなかった。人は欠乏・不完全さを抱えるが故に、「愛とは、善きものが、永久にわが身のものになることを、目的としている」（89p）、「愛の対象とは不死でもある」（91p）と整理しているのだが、具体的な行動としては、一人の少年や人間、あるいは一つの営みに執着せず、無限の美と知識愛を観照することを賞賛する（99p）。そういう意味では、彼にとっての「愛」とは永遠を志向する以上は未完で終わらざるを得ないプロジェクトなのであり、それ故に愛の対象を至上の善とするなら、知を愛し求める人は「知者と無知者の中間」（84p）に留まらざるを得ない。このようなある種諦観的なビジョンはそのまんま近代哲学の認識論の本流にまで繋がっていくものだが、これが実際の恋愛行動に落ちると、彼の場合は本書でも何箇所かで触れられているが、情熱的に美少年達を追い回すということになる（笑）。確かに理屈の上では一貫性があるものの、言ってることの高尚さとのギャップが笑えた。

-2.
　本書最後の登場人物はアルキビアーデスという人だが、この人は権力を追われた軍人政治家であり、彼が弟子だったことがソークラテースの死刑の遠因になったとされている。プラトーンは本書の中で、二人の関係がアルキビアーデスの横恋慕であるとしており、師の死が不当だったことを告発しているが、同時にこの片思いが、この会話劇の中で酩酊状態の彼が語る師への愛（＝不完全な弟子が完全な師に恋焦がれる愛）とソークラテースの語る永遠への未完の愛とのギャップ、彼らの間の座る位置をめぐるやりとりに重ねられている。この何重にも意図が重ねられた最後のオチの構成力は、さすがプラトンである。他の論者達の語る愛の語り口も、詩人やソフィストの話振りがパロディ的に真似られており、本書を哲学書であると同時に文学書として楽しめたという感想が多いのも頷ける。

-3.
本書解説を見れば分かるように、古い作品だけあって解釈が如何ようにもできる不透明な箇所が少なくない。西洋哲学がテキスト論や文献学・解釈的方法論を延々と問題にしてきた理由の一つに、源流である古代ギリシャ哲学を読むことが既にそういうテクスト論を強いてくる点にあるのかもしれない。

　ソークラテース自身は重層歩兵として従軍経験もある人だが、かなりマッチョでエネルギッシュな生を楽しんだらしいことが本書のエピソードからは感じられる。が、一方で生きた話し言葉を書きおとすことを拒んだために、後世の我々は彼が実際に何を考えていたのかは弟子達等の文献から間接的にしか分からない。でも、これも「永遠」の前で「未完」にあることをポジティブに受け止めた彼らしいエピソードだと思う。
27人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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おさる
5つ星のうち3.0 愛の神エロースに対する賛美の話とソクラテスによるオチの本
2019年12月5日に日本でレビュー済み
ギリシャ神話などでちょいちょい出てくるエロースに焦点を当てて話しているのは面白いなと思いました。ギリシャ神話やオウィディウスの「変身物語」の前提知識があったので、それらを読んでもエロースはチョイ役でしか出ていないなと思っていましたが、この饗宴に登場する人物もそう思っていて、創作や他の概念を広げて話をつくり上げているのは面白いなと思いました。
最初のパイドロスの話で少年愛によるカップルを一緒に戦争に連れて行くなら、お互いに良いところを見せようとそれぞれ勇猛果敢に戦うだろうという例えは、別のケースでも使えそうだと思いました。互いに能力を発揮しようというインセンティブがある、組織する者としてはうまい方法だと思います。国家のために戦争に行く兵士のモチベーションとして家族を守るという大義名分を与えることに似ているようにも思いますが、戦争に参加する動機だけでなく、戦争中も継続的に働き続けるインセンティブとして優れているなと思いました。
ソクラテスがアガトーンを論破する議論が論理的で面白いなと思いました。「エロースは美しいものを対象に欲している」「何かを欲する者はそれに欠けている」「エロースは美しくない」この三段論法は演繹法の話で「大前提⇒小前提⇒結論」と出てきた流れそのもので、その三段論法の発生段階での用法が知れてよかったです。
異性愛、同性愛の存在の前提を、人間が元々は顔２つ、手が４つ、足が４つで男型、女型、両性具有型の３種のタイプがいる生き物だったとして、そこから半分に分けられ、女好きの男、男好きの女、そうでない男女、同性愛の存在に絡めているのは面白い考え方だと思いました。

ただ、少年愛が至上の愛とされているところは共感しづらいところだなと思いました。
ソクラテスの話で「愛と呼ばれる行為は、美しいものにおいて、子を産むこと」というように「よき行為」が「分娩」であること、と書かれていてその因果関係がわからず論理が飛躍した印象を受けました。
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スナ
5つ星のうち4.0 エロス(少年愛含む)について熱く語りたい人へ、スパイス的に
2019年11月5日に日本でレビュー済み
"それだからこそ私はあえて主張するのである、人は皆エロスを尊重せねばならぬと"師であるソクラテスを主な語り手として紀元前の饗宴でのエロスをテーマにした対話を戯曲的に描いた本書は、地上の愛『エロス』は肉体から精神、そして永遠なる美のイデアへと高まると説く祝祭感に満ちた一冊。

個人的には、紀元前416年のアテナイの詩人アガトンがコンクールで初優勝した翌日に自宅で行われた饗宴(いわゆる飲み会)での参加者からの"エロスには誰一人としてふさわしい賛美の歌をささげた者がいない"(ので)"順に美しくエロス賛美の演説を試みよう"との提案を受けて始まる本書、何となく積読になっていたのですが。ようやく手にとりました。

さて、そんな本書は前述の通り、ワインを片手に、エロスをテーマに"エロスは最古の神にして少年愛に生きる源泉だ！"少年愛には肉体派と魂派がある！""人間はもともと背中合わせの一体（アンドロギュノス）であったが、神によって２体に切り離されたのだ！"などと【喧々諤々の議論】が参加者によって繰り広げられた後に【ソクラテスが大トリとして】(最後を持っていき)そして最後は泥酔者者の乱入によって終演するのですが。何とも漂う喜劇的な空気感が楽しかった。

また、矮小化して恐縮ですが。現代において仮に私他の男性たちで集まって同様のテーマで朝まで飲み会を行ったならば。はっきり言って【下ネタあるいは肉体の愛】について終始くだらない話をしていると容易に予想される事から、いやー紀元前の人たち(弟子フィルター的理想化があるとしても)高尚で熱いな！と素直に圧倒されたり(笑)

喜劇的な古代ギリシャ人たちの宴の様子を追体験したい、あるいはエロス(少年愛含む)について熱く語りたい人へ、スパイス的にオススメ。
役に立った
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