考えずに動き、それを身体で認識することを「体認」という。
元々在ったものに気づき、自分自身（本来の自分）を認めるということである。
身体が頭に教えるということである。
「真っ直ぐということ」を例にとると、人間の構造は三次元であるから三つのベクトルが同時に働きつつ見た目にも直線でなく真っ直ぐに上がる。
これに対し、「意」（＝思考＝二元的処理）が指示すれば二つのベクトルによる二次元的な、つまり直線的な真っ直ぐとなる。
「体認」とは、センサーのように人間の感覚の一部を取り出すものではない。人体は、非常に多くの要素を同時に把握出来る最高のセンサーである。その最高の情報を思考で単一化せずにそのままの形で把握するのである。
そしてその事は、因果でなく「自然果」、「必然果」でありそれは同時（＝因即果＝時間概念がない）であり且つ部分即全体（＝空間概念がない）という事である。「一」の状態、分離以前、時間・空間・自他の概念以前である。（道元は、この断面を「位」といっている）
「意識」とは、「意」（＝人間の純粋な行動の原点＝自然）を識った状態つまり、思考が介在している状態である。
「一形一意」とは、動きに意識が入らない状態をいう。
それは、人間の身体と同様、平面的でなく立体的な動きとなる。
二次元的な「意識」にとっては、全てが間違っていると同時に全てが間違っていないともいえる。それは、見方による。
この事は、感情については分かり易いが厄介な事に「感覚」についてもいえる。そしてそれは、自分を騙すものである。
「意識」が二次元的にしてしまうのである。「形同実異」である。
元を、老子は「道」といいそれは、計り知れないから「玄」といった。韓氏意拳では、「能力」という。
「老子」では、無とは天地の始め、つまり物が現象する以前の状態。有とは、万物の母、つまり万物が万物として現象する状態を指す。そして、無は常に現象（有）として現れようとし、有は常に現象以前の状態に返ろうとする。無と有とは、つまり同じものであるがわれわれの知覚の見方によって違った名が与えられているのである。
二次元的な近代的トレーニングであるウェイト・トレーニングや意念（＝思考の結果）であり、本来ありもしない「実体」を想像するイメージ・トレーニングではなく、「体認」で全身の高度なつり合いそれは、二次元的なものに限定されないから地球の重力の影響を受けないような自主、自由なものである気付きを目指すべすべきである。それは、西洋的美意識の否定でもある。
普通は、「思考」に極端に重きを置くか逆に、考えるなと全く否定してしまうかのどちらかであるが韓氏意拳では、「思考」も人間の全ての能力の一％であるとしている。
江戸時代初期の「夕雲流剣術書」、「梅華集」後期の「願流剣術物語」は、同様のことを語っているようだ。
禅の影響が大きいが禅は本来、人が持っている働きを邪魔しないよう、「思考」させないようになっている。人知、人為一切無用である。
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