前作が賞賛の嵐と非難の嵐が入り交じっていたが、非難した人はキリスト教が現代社会でどのような位置付けにあるかを考えずに些末なことに揚げ足を取っていたように感じる。勿論正確無比な記述は好ましいが、非常に正確であるが眠くなる講釈を聞かされてもキリスト教を何も知らない人が有り難くも何とも思わないし、キリスト教理解に役立たないどころか、キリスト教はなんと矛盾だらけのカビ臭い宗教で、あんないい加減な宗教は入れ込んでいる者だけが信じるものであろうという程度の印象しか与えないと思う。しかし、前作は当たらずとも遠からずかもしれないが、キリスト教はキリストが教祖であろう程度の知識を持っていた人に対して、かなり正確なキリスト教の知識を与えるのに非常に貢献したと思う。二十万部も売れたようで、場合によっては日本では聖書を買わなくてもこの本を買ったという人が多かったのではないか。
キリスト教そのものは西洋文明の源流になっている事は誰もが知っていることである。しかし、明らかに間違っていると思われる記述がある聖書を基に成り立っているのがキリスト教なのに西洋文明の源流になるのはなぜだろうと常々思っていたがこの本を読んでなるほどと納得した。
キリスト教文明が近代化に成功したのは聖書およびその解釈がイスラム教や仏教などのように十分合理的ではないから、キリスト教を信ずる人達が合理的に考えたり行動することが存分にできたからではないか(８７頁）。すなわちキリスト教は合理的でないから試行錯誤の上、「神様が」という考えで物事が進むが、神が登場することで不合理性が目立ち、その不合理性を克服するために試行錯誤するうちに「神様が」の部分を消しゴムで削除すると合理的になり、自然とうまくマッチングするようになり合理的な近代科学が生まれてくる。しかし、イスラム教および仏教は合理的なのでここまで進めないから結局は西洋文明が近代科学を発達させたと言う要旨には納得できる。
これは非常に説得力がある説明だが、これは多少異論があり、西洋以外では世界で唯一日本に近代科学が芽生えていた。すなわち関孝和、ライプニッツ、ニュートンは相互関係が無く、それぞれ独自に微分の概念に達している（渡部昇一著、”日本、そして日本人の夢と矜持”７８頁）が、残念ながら日本では鎖国政策のため実用領域まで発展しなかった。しかし、関孝和の場合は仏教思想を基に考えだしたものではなく極めて自然に考えだしたもののようであるから、キリスト教の不合理性故に西洋で近代科学が発達したという説明は若干問題があるかもしれない。
そのような些末な問題は別にして、さすが社会学者が書いた本で、キリスト教の説明に関してしては社会学的立場から考察されており、第一級品と思うし、このような本は聖書およびその関係論理しか興味を示さないキリスト教徒には書けないかもしれない。
しかし、折角これだけ纏まった本なのに最後の部分にある「冤罪死したイエス・キリストとは、この我々の中で、我々と共に苦しむ神の至高の例である。」というのは納得しかねる。それが正しいなら、何故冤罪死した時期にキリストがノコノコと出て来るのかという疑問が湧く。ユダヤ人のエジプト時代、バビロン捕囚時代に出てきて人々を助けても良さそうなものに、冤罪死した時期の人がキリストに何の助けも必要としないのにノコノコ出てくるのは理屈に合わず、神が間違えたか、血迷ったかと思うことになってしまう。要するにキリストは当時の指導者に嫌われることをしたから殺されたに過ぎず、それを後世のものが大仰に騒ぎ立てているだけであるように思う。
要するに一神教神は神が全知全能としているところが間違っているのに、一神教信者がそれに気がついていないから矛盾を含んだおかしな宗教になっているのに（それと、コンスタンティヌスが強権を発動してキリスト教を都合の良いように利用したことも加わって）、著者も一神教信者に配慮してか、無理にこじつけているように見えるからおかしな結論になっているところにあると思う。私は特定の宗教は信仰しないが「何か神のようなものだけが我々を救うことができる（１４６頁、ハイデガーの辞世）。」という程度の神なら、信じはしないがあって悪くはないと思う。要するに縁結びの神である出雲神社にお参りしたり、正月に神社にお参りするようなもので、気楽にお参りできるのが神であり、宗教であがめたてるような大仰な中身とは違う神を信ずるなら違和感はない。
神が何でもかんでもでき、何でもかんでも聞いてくれるというのは少々眉唾ではないだろうか。神は心のよりどころにするもの程度の方が理論的なように思う。神が全知全能であると言うことを否定するのは学問で生計を立てている人達が行うには少々酷であるから、やはりこのような事は在家の学徒（そんな表現があるかどうか別として）が行う方が角が立たないかもしれない。
その意味でこの本の結末は前作があまりに攻撃されたからと言うことでもあるまいが、キリスト教原理主義者におもねりすぎているように思う（心底そのように思われるなら何も言わないが）。やはり正しいと思うことは誰がなんと言おうと正しいと主張する論理を貫く方が読んでいて気持ちがよいが、学者の世界ではそれもなかなか難しいかもしれない。その意味では前作は読後感が非常にすっきりしたものであったが､今回は最終章までは感動したのに、最後の最後でナメクジを踏んだような違和感を感じた。
なお、本文中でも述べられているが、キリスト教関係の専門家との対談が行えて満足であったと言うことだが、確かにキリスト教を信じない私が読んでもその道の権威と共通する概念もあるようなので、その意味でもこの本の権威付けがされるのではなかろうか。この本は前作ほど売れないかもしれないが､前作とこの本で今までキリスト教がどのような宗教であるかを詳しく知らない日本人のキリスト教理解に聖書は役立たないが、この本はそれこそ「バイブル」として役立つ本になりそうに思う。
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