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老年の豊かさについて 単行本 – 1999/5/30

5つ星のうち4.3 15
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2千年を超えて読みつがれる名著の現代語新訳。老人には体力がない,することがない,何の楽しみもない,死が近いという悲観論を,実例を挙げて一蹴する。実践の知恵と勇気溢れる書。
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  1. 本の長さ
    174ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    法蔵館
  4. 発売日
    1999/5/30
  5. ISBN-10
    4831872482
  6. ISBN-13
    978-4831872487
  7. すべての詳細を表示
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商品の説明

内容（「MARC」データベースより）

老人には体力がない、することがない、何の楽しみもない、死が近いという悲観論を、実例を挙げて一蹴する。実践の知恵に溢れる老年のための幸福論。二千年を超えて読みつがれる名著の現代語新訳。

著者について

マルクス・トゥッリウス・キケロ Marcus Tullius Cicero 紀元前106年~紀元前43年。共和政ローマにおける政治家、哲学者。著述に『国家について』『法律について』『雄弁家について』など多数。

八木誠一(やぎ せいいち) 1932年生まれ。専攻、新約聖書神学、宗教哲学。東京工学大学名誉教授、文学博士(九州大学)、名誉神学博士(ベルン大学)。著書に『パウロ・親鸞*イエス・禅』など多数。

八木綾子(やぎ あやこ) 1930年生まれ。津田塾大学卒、東京大学大学院古典学科修士課程卒(ラテン語、ラテン文学専攻)。訳書にウェルギリウス『田園詩』(抄)などがある。2000年歿。

登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 法蔵館 (1999/5/30)
  • 発売日 ‏ : ‎ 1999/5/30
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 単行本 ‏ : ‎ 174ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4831872482
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4831872487
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    5つ星のうち4.3 15

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上位レビュー、対象国： 日本

さつき
5つ星のうち5.0 読みやすいキケロを探して
2023年4月1日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
他の出版では難解な表現が多く自身には文章に入りにくい感があり、こちらに辿りつきましたが、大変に充実した良い書籍でした。購入出来て良かったです。
2人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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samsplan
5つ星のうち4.0 2千年前の老賢者の思い！
2018年11月4日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
今や実用的ではないラテン語という語学習得を通り過ぎてきた筆者が、2千年前のローマ人を現在に蘇らせる。現代人とほとんど変わるものではないことも思い出させてくれる。学問というのは常に実用的なのでありましょう。
6人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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wine opener
5つ星のうち5.0 若さに根差した欲望を失い知性を得る
2023年10月25日に日本でレビュー済み
人生を見つめ直し老年を再考するというやさしい内容だが、歴史を振り返ると本書が書かれた時代は激動だったようだ。訳者によればカエサルが紀元前48年ポンペイウスを破りキケロはカエサルの赦免により和解し、その後カエサルがブルートゥスらに暗殺されるまで政界を去っていた。紀元前44年にカエサルが暗殺されるまでの間、キケロは著作や研究に専念して本書もこの時期に書かれたと考えられているようだ。この時期政治的、家庭的に不幸だったようだが、去る十数年前はカティリナ弾劾の演説によりカティリナの陰謀を暴きキケロはローマの祖国の父とまで云われた。
本書はキケロ本人が語るのではなく、キケロの時代から150年前のカトーが若いラエリウスとスキピオに語るという形をとる。ラエリウスは38歳、スキピオは35歳という設定。その時のカトーは死の一年前の84歳である。本書の登場人物紹介ではラエリウスは紀元前140年に執政官となり一方でギリシア文化の擁護者で哲学を愛した。スキピオは紀元前146年にカルタゴを滅ぼした武人で指揮官で134年に執政官に選ばれた。文学の愛好家であったという。

全体200ページの内前半100ページがキケロによる本論で、約50ページが登場人物や古典作品の解説、最後の約20ページが訳者による老年とはという作品が掲載。その他キケロの人物地名解説、索引や地図。キケロ著作部分が少ないので肩透かし感はある。キケロのもう一つ何か短編などがあればよかっただろうか。しかし老境に入ってから、あるいは老境の前に立った時に訳者がこの本に想い入れがあって、一篇にかけたのであればしっかり噛みしめて読んでもいいかもしれない。人物と地名解説があるので初学者には良いだろう。

キケロはその当時読めるギリシア古典を様々に引用していて、どういうものが読まれていたのかが分かって読書文化が見えてくる。

老人には楽しみがないという一般的な考えに対してキケロは、欲情が支配するところでは節制ができず、快楽が支配するところでは徳が成り立たないと反論。快楽は理性や知恵ではねのけるのは難しいため、色々なものに興味がなくなっていく老年こそ理性的になれる。だから快楽を求めないのは老人の難点ではない。キケロはプラトンの言葉「快楽は罪悪の釣り餌」を引用して快楽を批判的に語る。キケロはカトーの生涯を辿り彼が大母神キュベレの祭儀が紀元前204年に小アジアからローマにもたらされた時のことを振り返る。当初、その教団仲間と熱気のある会合が開かれていたが、宴会は肉体的快楽ではなく友と会えること、会話の喜びだったといい、古来からcomvivium（共に生きること）として生活の一環であり大切なものだとしている。
アテネ最盛期を生きた悲劇詩人のソフォクレスは情欲に対して「そういう野蛮な暴君の許から逃げてきたところだ」と云ったことを語り、老人は情欲だけでなく野心や敵意などの欲望に仕えることを終えて、自分を取り戻し自分らしく生きるようになるという。
老年に入ってから知性ある仕事（趣味？）にいそしむのはお勧めのようだ。紀元前270年から199年まで生きたナエティウスは自作の『ポエニ戦争』という叙事詩を楽しみ紀元前184年まで生きたプラウトゥスは『野蛮な男』『嘘つき』という作品の制作を楽しみとした。紀元前284年から204年まで生きたリウィウスは神官法や市民法の研究を行なった。学問への熱は年を重ねるごとに増していくという。キケロはソロンの言葉を引用したことを述べて、宴会や遊興の快楽よりも心の快楽の大切さを振り返る。ちなみにソロンの言葉はp50にあり「新しきことを学ばずいたづらに過ぎゆく日なし老いゆく我に」。カトーも年をとってからギリシア文学を学んだと吐露している（キケロにより語らせている）。老人は怠惰で無気力などころかいつも色々計画していて忙しいと説く。

農業の喜びについては賢者の生に近いといい、「楽しみは大地との取り引きにある」という。ホメロスはオデュッセウスが去ってしまった悲しみを父ラエルテスは耕作や施肥で紛らわせたことを引用して農業の楽しみを語る。またキンキンナトゥスという元老院議員が田園で畑を耕している時に独裁官に選ばれたという報告を受けた話は農業と老年の楽しみと片方で俗世、権力の苦悩を強いコントラストで描き出している。本書ではクセノフォンが『家政論』の中で農業を讃えていることも紹介している。クセノフォンはペルシアの王子キュロスの傭兵となったアテネ人だが、そのキュロスが良く整った庭園を作っていたのをスパルタのリュサンドロスがそれを知らずに庭園を称賛したという逸話を語る。リュサンドロスは庭園を作ったのがキュロス本人だと知った時、これは徳の賜物だと褒め称えたという。

老年になると多くの喪失があると云われる。家族や友人、体力、健康……。若さのうらにある壮健さを基準にしたらそういう見方になるが、本書を読めば得るものがあることも分かる。壮健だからこそ湧いてくる欲望が減っていくことをマイナスに捉えるのではなく、欲望に惑わされない理性、そして知性が得られていくのは老年の豊かさである。
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meikai
5つ星のうち5.0 老年の生き方
2023年9月24日に日本でレビュー済み
キケロ（BC106～43）が自身の老人論をマルクス・カトー（BC234-149＝ローマの政治家、設定は84才）に乗り移って？語らせる、という形式になっております。
：木々の実や大地の実りと同様、時が熟したならば人生にも、萎びておちるというような結末が必要なのだ。賢者たるものはそれを甘受しなければならないのだよ。
：人生をよく生きてきたという自覚や多くのよき行いの思い出は大変快いものなのだ。
：適当な運動も必要だし、体力を回復させる程度の食物や飲み物も摂らなくてはならない。でも体だけを大事にしてもだめだ。知性や精神にはもっと注意を払わなければならない。
：死んだら霊魂が完全に消滅してしまうとしたら、死なんか全く無視してよいことだし、反対に、霊魂が永遠に生きる場所に連れていかれるなら、死はむしろ熱望されるべきものだ。
：人生の終わりと共に過去のすべてが消える。遺るのは、徳と正しい行為との結果だけだ。
：青年から生命を奪うのは暴力だが、老年から生命を奪うのは成熟だ。成熟して死ぬのは私にはとても望ましいことだ。
：平気で死ねるように、若い頃からよくよく考えておかねばならない。
：私は人間の霊魂は不滅だと信じているが、もし私の考えが間違っていても、間違いを改める気は全くないし、それが気に入っているのだ。

以上が例ですが、老年期を生きる現代人に十分通用する素晴らしい箴言が多数です。
キケロは64才で政敵から刺殺されました。
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花房 友一
5つ星のうち4.0 岩波文庫より上手な訳だが知らない人の話ばかりで読みづらい
2013年3月16日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
岩波文庫より上手な訳になっている。
内容はローマの偉人たちは老人になっても立派だったという話。
でも、日本人には馴染みのない人ばかりで、なぜ偉人となったのかも
本文には殆ど書いてないので、巻末の解説を何度も何度も見ながら読む必要がある。
しかも、ローマ人は同じ名前の人が多いので読みづらいことこの上ない。
巻末の解説がもっとくわしいとよかったかも。
11人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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tomo1943
5つ星のうち5.0 老人の本性を説く現代的な書
2007年1月14日に日本でレビュー済み
キケロは紀元前数十年前後の人だが、その説や、まことに現代的。とはいえ、この書は、ひとり暮らしや介護など、老人問題の書ではなく、老人の本性を説く書である。それも、小難しく哲学を説くのでなく、例をあげつつ、世にある通念に反論する形での分かりやすい説明。もっとも、その例にのぼる有名人や時代背景が我々に馴染みの薄いのは理解にバリアーがあるが、それをクリアーしたければ訳者が解説を付けてくれているので問題ない。

キケロの説くところを現代人が繰り返し読むと老人は元気になり若者は老人の見方や老いることの考えを改めるかも知れない。その基本のひとつだけを紹介すれば、老いも自然のこと、それをしっかり理解しなさい、と説く。

この本の特徴のひとつは、厳密さをむねとした逐語訳などと違い読みやすい口語訳というところにあり、実にありがたい。訳者も言っておられるとおり「暇な午後などの一時を、この訳で楽しんで」みると得るところ多く、繰り返し読んでみたくなるであろう。
27人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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湘南人
5つ星のうち4.0 良い本です
2020年3月13日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
大変良かったです
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