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加地伸行

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沈黙の宗教-儒教 (ちくまライブラリー 99) 単行本 – 1994/7/1

加地伸行 (著)

23

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対象読者年齢

5 歳以上
本の長さ

306ページ
言語

日本語
出版社

筑摩書房
発売日

1994/7/1
ISBN-10

4480051996
ISBN-13

978-4480051998
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内容（「MARC」データベースより）

儒教とは沈黙の宗教、家族や社会と共にある共生の幸福論である。儒教の道徳性を支える深層の宗教性について探りながら、儒教の構造を明らかにし、全体像を正しく捉えようとした概論書。

登録情報

出版社 ‏ : ‎ 筑摩書房 (1994/7/1)
発売日 ‏ : ‎ 1994/7/1
言語 ‏ : ‎ 日本語
単行本 ‏ : ‎ 306ページ
ISBN-10 ‏ : ‎ 4480051996
ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4480051998
対象読者年齢 ‏ : ‎ 5 歳以上

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- - 310位諸子百家・儒教・道教
- - 403位中国の思想（一般）関連書籍
- - 1,307位東洋哲学入門

カスタマーレビュー:
23

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加地伸行

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1936年生まれ。60年、京都大学文学部卒業。高野山大学、名古屋大学、大阪大学、同志社大学を経て、大阪大学名誉教授、立命館大学フェロー。専攻は中国哲学史。文学博士(「BOOK著者紹介情報」より：本データは『中国人の論理学 (ISBN-10: 4480095373)』が刊行された当時に掲載されていたものです)

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tommy

日本人は読むべき

2022年11月27日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

作者の『儒教とは何か』がとても面白く、学ぶこと多かったため、こちらの本も読んだ。読んで良かった。我々日本人の根源的な価値観を非常に平易な言葉で説明してくれている。これは儒教の本というより、我々日本人の伝統的な考え方を体系的に説明した本である。

もちろん、中国で体系化された儒教の考え方と、日本の考え方（穢れの思想や禊ぎなど）が完全に一致しているわけではないことは作者も指摘している。しかし、私のように、昭和５８年生まれの、世の中でいわば伝統的な生き方が廃れた後に生まれたような世代の人間の中にも、儒教的な価値観が生き残っていることがこの本によって確かめられた。これは、仮説ではなく、私の人生経験、特に家族との関係から実感できる事実である。普通の家で育った日本人であれば、この本に欠かれていることを実感できるはずである。つまり、我々の伝統的な生き方は廃れているのではなす、それが見えにくくなっているだけというのがこの本を読むとやくわかる。今の若い人でも、それは同じではないだろうか。

間違いなく★５つの名著である。作者には感謝しかない。

3人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

albert upon a hill

これはネトウヨではない。

2024年2月19日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

著者は儒教のまともな研究者のようである。本書は儒教が一般的に思われているような単なる「道徳」ではなく、その道徳の根底や下部に儒教という宗教（信仰）があると主張している。そして、その信仰の中心軸を二つ示している。一つは「招魂再生」という信念で、これを仏教の輪廻転生と対置している。もう一つは縦に世代間をつなぐ「孝」と横の社会関係の「礼」の観念である。
　著者は「右翼」である。例えば、欧米個人主義を利己主義として忌み嫌い、イエを中心とする集団主義をよしとしている。そして、その観点から現日本国憲法や明治憲法でさえも批判し、「教育勅語」を評価している。しかしこの「右翼」はネトウヨ的に感情的であったり軽薄ではなく、思索しようとしている。私は左翼アナキストであるが、こういう考え方をする人もいることを知ることができて、いい読書だったと思います。なお、日本語も論理もしっかりしていて、読みやすい本になっている。

2007年5月20日に日本でレビュー済み

　この書籍は、前半部と後半部にきれいに分かれる。

　前半は、儒教そのものというより、儒教が成立した社会基盤を分析し、日本も中國と同様、汎神的な土壌にあることを様々な例をあげて説得している。この部分は非常に面白かったし、役に立った。

　だが、後半部になると、今度は日本の本来の土壌はこのような汎神的なものだから、政治はそれを基準として行えというヒステリックなものとなる。前段部での社会学的分析結果が、今度は宗教的熱情に変わるのである。

　そのような社会的基盤に乗っ取ってどのように今後運営すべきかではなく、日本人の根底にはこのような信条があるのだから今後もそれに従うべきだ、家族制度は残すべきだ、天皇が祭祀を行ってきたのだから今後も祭祀を続けるべきだ、それをしないから今日の社会の混乱が生じたのだと簡単に主張される。しかもこの部分にはいくつかの事例が挙げられているだけでまったく論証がない。そのため、せっかくの前半の論証が、後半の早急な政治宗教的信条の強調のためまったくスポイルされている。

　本人はその効果を狙ったのかも知れないが、学問としての前半と、プロパガンタとしての後半は別の書物にしてほしかった。

60人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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フレイヤ

儒教の真髄は、「損得勘定」で測らない事にあり

2017年3月4日に日本でレビュー済み

しばしば、易学にしろ、儒教にしろ、「損得勘定」や「給料」等を「生活の目当て」で覚える、学ぶというせおぁぃが強い知識が多いです。
易学を1つの例として、「儒教」から、「新儒学」へ進歩させたのは、朱子であり、朱子は著書の「易学啓蒙」を著書として出版したが、明代の来知徳が登場し、朱子の易学に異議を唱え、新展開を迎える事になります。
しかし、日本では、来知徳を知るのは、相当、易学に精通している人か、易学の研究家でないと答えられない問題であろうと思います。
今の例で分かるように、「知らないでも生きていけるから知らなくても良い」のではなく、「知っていても利益にならないから覚えない」という方式が説明できます。
儒教を見通してみると、日本の社会は、「損得勘定」を基準に覚えるか覚えないかであり、「知識はお金や利益を得る方法以外に存在しなくても良い」と考える人が大半です。
つまり、給料や、生活費等、「お金」の基準が存在し、これが、「儒教」を覚えない事に、繋がっています。
お金にならないから覚えない、伝えないというのが、「儒教の思想」からかけ離れたものであり、「損得勘定」を超えて、覚える・伝えることが、「儒教の思想の伝承」と「実技」になるのだと確信しました。
儒教を学ぶ、伝承することは、「お金にならない価値観」を育てて伝える事であり、例えば、草取りによって、地域の負担が減少するなら、限られた有志でも、それを守ってこそ、儒教の実技といえるのではないでしょうか？
地域の草取りからも儒教を理解することが出来る、ともいえるので、良書です。

4人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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橋本ひかる

友達にも紹介

2013年6月30日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

日本ルーツ・習慣についてお知になりたい方必見！
目からウロコ、日本人は一度は自分のご先祖様について考えるべきだとおもます。
それらをわかりやすく解くおはなしだと思いました。

4人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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白狐

目からウロコの一冊

2005年6月3日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

自ら積極的にアピールしていく他の宗教に比べ、まるで沈黙するが如くのこの儒教という「宗教」がいかに日本人に影響を与えているか、また儒教の精神を今一度再確認することで、道を見出すきっかけになるのではないかと思うことができた一冊です。

10人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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Shigenobu Fujioka

儒教の宗教的な側面を詳しく論じる

2013年11月4日に日本でレビュー済み

儒教というと、孔子や孟子などの教えなどを論じることが多いが、
この書では、そうした個々の思想家の背景にある、宗教的な側面、道徳観、世界像などについて、
中国の生活習慣や、現代的な視点なども取り入れながら、様々な側面から論じている。
内容は、宗教に関するものが全体の３分の１くらいを占めている。
道徳に関しては、西欧的な見方で儒教の道徳観を語ることに対して、明確に反対し、その根拠も記している。
一般的には、老荘思想と考えられていることも、ここでは儒教的なことと詳細されており、
ある意味で、中国思想については、儒教的なものと老荘的なものが、渾然一体となっているのかもしれない。

6人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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あべまりあ

東北アジア人は本来儒教教徒か

2006年2月1日に日本でレビュー済み

　本書は，儒教の解説書，入門書ではなく，加地伸行という著者の思想を主張する書である。その思想は，「はじめに」に明瞭にされている。少し抜粋すれば。

　「仏教やキリスト教など世の諸宗教は（中略）宗教性・道徳性ともに表に出し，その説明を声高にやかましく行っている。のみならず同じく声高に，他の宗教に対して批判さえ行っている」。

　「儒教自身は多くを語らない。諸宗教がここを先途と饒舌に自己宣伝を行っている中で，ただ一つ儒教のみが自己宣伝を拒否する宗教として静に存在している。世の〈饒舌の諸宗教〉に対して，ただ一つ〈沈黙の宗教〉として存在している」。

　「かつては，たとえ人々は儒教を知らずとも感覚として儒教的なものを持っていたので，（中略）困難な問題が起こったとき，儒教的立場の大本に帰り，その立場から問題を観察し，解決の手がかりをえていた。（中略）儒教は東北アジアの人々の心を根底から把握して練り上げたものであるから，その原則に基づく解決は，人々を納得させることができたからである」。

　「欧米近代思想にまみれてしまって儒教的感覚が麻痺した現代日本人はいっこうに儒教を知らず，さまざまな問題を前にして，どうしてよいのか分からずに迷っている」。

　「いまこそ儒教をふりかえるがよい（中略）これから二十一世紀という未知の時代を生きてゆくとき，慣れない欧米近代思想に依るよりも，われわれの祖先が慣れ親しんできた儒教，過去を長く生きてきた儒教という智慧，儒教という文化，すなわち生き方を理解し，指針とすべきであろう」。

　著者は『儒教とは何か』以来の主張を繰り返す。儒教は「孝」（＝先祖から子孫へとつながる生命の一体性＝永遠性）によって，生命の永遠に気づかせ，死の問題に解答を与えた。そうだろうか。生命と死の問題への解答というのなら，銀河系なり宇宙なりが消滅したあとのことをも考慮してくれなくては困るだろう。

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