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内田 樹
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知に働けば蔵が建つ (文春文庫 う 19-4) 文庫 – 2008/11/7

内田 樹 (著)
5つ星のうち4.1 20
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負け犬叩きが加速するリスク社会をどう生きるか? 現代思想の第一人者が説く、冷静な叡智を身につければ、いつの間にやら……
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  1. ISBN-10
    4167753138
  2. ISBN-13
    978-4167753139
  3. 出版社
    文藝春秋
  4. 発売日
    2008/11/7
  5. 言語
    日本語
  6. 本の長さ
    324ページ
  7. すべての詳細を表示
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登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 文藝春秋 (2008/11/7)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2008/11/7
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 文庫 ‏ : ‎ 324ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4167753138
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4167753139
  • カスタマーレビュー:
    5つ星のうち4.1 20

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内田 樹

内田 樹

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1950（昭和25）年東京都生まれ。東京大学文学部仏文科卒。現在、神戸女学院大学文学部総合文化学科教授。専門はフランス現代思想。ブログ「内田樹の研究室」を拠点に武道（合気道六段）、ユダヤ、教育、アメリカ、中国、メディアなど幅広いテーマを縦横無尽に論じて多くの読者を得ている。『私家版・ユダヤ文化論』（文春新書）で第六回小林秀雄賞受賞、『日本辺境論』（新潮新書）で第三回新書大賞を受賞。二〇一〇年七月より大阪市特別顧問に就任。近著に『沈む日本を愛せますか？』（高橋源一郎との共著、ロッキング・オン）、『もういちど村上春樹にご用心』（アルテスパブリッシング）、『武道的思考』（筑摩選書）、『街場のマンガ論』（小学館）、『おせっかい教育論』（鷲田清一他との共著、140B）、『街場のメディア論』（光文社新書）、『若者よ、マルクスを読もう』（石川康宏との共著、かもがわ出版）などがある。

カスタマーレビュー

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上位レビュー、対象国： 日本

馬頭観音
5つ星のうち5.0 基本には深い素養があると思うが、アドリブ的思考が刺激的
2014年9月16日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
街場の教育論とか言うのを読んだ記憶があるが、この本は面白く刺激になった。

詠み始めは結構むずくて、この人の書き方に不慣れで読みづらかったが、ちょっと進むとチョー面白い。

神戸女学院の才媛を教えながら合気道など色々な活動をしているところは、物理の保江さんと近い所がある。

これは人の評論（小泉劇場で小泉さんが選挙で大勝したとき）の紹介であるが、勝ち負けじゃなく、ボロ勝ちボロ負けだというくだりがあるが、大体現在はおしなべて勝ち組・負け組に２分化したというよりボロ勝ち組・ボロ負け組に２分化したと思いますね。

このフレーズは大いに使ってやろうと思っている。
1人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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shikaucchan
5つ星のうち4.0 歯切れのいい文章が気に入ってます！
2018年6月17日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
著者の意見については賛否あれど、著者の魅力はやっぱり歯切れのいい文章にあると思います。押し付けがましくないものの言い方を心得ていて、ときどき挟む幼稚さが何ともいいんです。意見というものはこうやってまとめるべきだという手本のようなに思いましたし、文章を書くときの参考にしたい著者のひとりでした。でも、ときどき結論に対して疑問に感じる章はありましたが。。目次で短編集の構成だと分かり読みづらいことを覚悟していましたけれども、全く問題なし。ただし、国際政治論は私の知識不足から「？」が多かった。
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yoji
5つ星のうち3.0 鋭い現状分析とナイーブな教養主義
2007年1月16日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
ニーチェとオルテガについて論じて、ニーチェは否定しかしていないがオルテガはオルタナティブな市民主義を説いたと論じた部分、憲法九条に関して老子(31章)「兵にかかわる老子的背理」（p144）を生きることを説いた部分など、きらりと光る論考だ。

講義録の体裁をとっていることもあり、この本には鋭い現状分析とナイーブな教養主義が同居している。

諧謔の後ろにある主知主義はレヴィナスの思想の限界でもあるだろう。

あくまで軽い読み物としてお勧め。
4人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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Tod
5つ星のうち5.0 ブログから出現した反ＩＴ的思考
2010年2月25日に日本でレビュー済み
　ブログに書かれた内容を中心に編集された、内田樹の評論集である。
　相変わらず読みやすい語り口で、時事問題からアカデミックな話題まで広範な論域をカバーしている。あとがきや解説に詳しいが、内田はブログ出身の、ＩＴメディアの普及とともに出現した評論家だそうである。紙ではなく画面をインターフェースとした読み書きに対しては懐疑的にならざるをえないものの、確かに内田の分かりやすさはブログ的な明快さと無関係ではないのかも知れない。
　最長編である「大衆と貴族」では、ニーチェの貴族概念とオルテガのそれとの違いを分析しつつ、現代大衆社会の実態を抉り出している。他人と同じであることしか望まない大衆をニーチェは畜群もしくは奴隷と称し、勝ち誇った自己肯定によって生きているところの貴族と峻別した。これに対しオルテガの貴族とは、他者を受け入れる用意のある態度の持ち主のことである。他者を受け入れるという態度は市民社会の形成に必要不可欠である。それゆえオルテガにおける貴族とは市民のことである。
　ニーチェの貴族が他者を排除する自己完結的な人種であるのに対し、オルテガの貴族とは他者を受け入れる自己拡張的な人種である。現代の大衆社会は、ニーチェ的貴族特有の自己肯定が蔓延した社会である。市民の貴族性、貴族の市民性を説くオルテガの言葉にもっと耳を傾けるべきだと内田は言う。
　ほかにもフッサールの他我概念とレヴィナスの他者概念の時空的相違点など興味深い指摘があるが、やはり内田は時事問題を扱うときの切れ味の方が鋭いように思われる。例えば個人情報保護に関する内田の疑念にはわが意を得たりの思いがした。個人情報とは個人に生得的な所有物ではなく、共同体から個人に贈与されるところのものである。それゆえ私の個人情報は実は私のものではない。他者と共有されない情報に情報としての価値はない以上、自分が所属する共同体に対して自分の個人情報を隠匿するというのは本末転倒である。
「大衆と貴族」でも指摘されていた個人のカプセル化は、おそらく社会のＩＴ化と無関係ではない。そのＩＴメディアから出現した内田のＩＴ批判が、どこまでも正しく説得力があるのは興味深い。
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Frankyono
5つ星のうち4.0 ウチダリアン
2011年6月24日に日本でレビュー済み
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内田先生の本にはまっているが、ブログはダメです。
ブログは単に言いたいことはわかるが、冷静になって考えて見れば,のようなノリ。
書籍はやはり編集者の整理がはまっていて、著者も冷静になっている、という印象です。

貴族と大衆についての編がとても読み応えある。
1人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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はまちょび
5つ星のうち4.0 刺激的な本
2009年8月1日に日本でレビュー済み
ずっと気になる人だった。というのも、なぜかよく分からないんだけど、サイトにアクセスすると、この人の本がオススメに出てきてたから。
たまたま、本屋で文庫化されたこの本を見つけて、買って読んでみた。
結構、レヴィナスとかニーチェとか難しいことも言っているんだけど、刺激された。文章もうまい。気の利いたフレーズも多い。

「雑学は「すでに知っていること」を取り出すことしかできない。教養とは「まだ知らないこと」へフライングする能力のことである。」
「仕事というのは額に汗してするものであり、本質的にオーバーアチーブなのである。」
「大衆とは自分を含む社会全体の「地図」の上の自分の立ち位置を「私はここにいます」と指さすことができない人間たちのことだということである。
」
「本来、「文明」とは、「私とは違うもの」を「私たち」という一人称複数計のうちに包摂し、他者とコミュニケーションしうるような公共的準位を構築する能力を指す。」
「外国語教育の基本はまず「読むこと」である」

共感した。ほかの著書も読んでみよう。
4人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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モワノンプリュ
5つ星のうち2.0 帯によれば、｢現代思想の叡智/第一級の教養書」だそうです
2006年8月10日に日本でレビュー済み
　「はじめに」の、北杜夫の話で躓いた。「トーマス・マン」に心酔していた北が、駅の看板の「トマトソース」の文字にギクリとしたという例から、知覚に先行する意識下での、人間の複雑なアナグラム操作に話を展開させる。「『マ』を二回読み、二つある『ト』のうちの一つを読み落とし、さらに『ン』と『ソ』を読み違えるという複雑な手順を踏んで」(p13)誤認したというのだが、ホントですか？　私は視覚野の非線状的性質と、知覚的補完作用から説明すべき問題だと思う。

　あるいは大衆を「ゴールデンウィークにディズニーランドに子連れででかけて、『なんで、こんなに人が多いんだよ』と毒づいている人々」(p79)によって例示するのだが、マジでそんなこと言うヤツ、いますか？　子供にせがまれ、でもゴールデンウィークにしか休みが取れず混雑覚悟で出かけたオトーサンの苦衷を「大衆」の一語で切り捨てる著者に、「『弱者は醜い』という『勝者の美意識』に大都市圏の『弱者』たちが魅了されたという倒錯」(p241)を論じる権利はない。

　あるいは「合気道の身体運用には物理学の用語よりはむしろ詩的なことばの方が効果的」(p152)という経験から、「人間の身体はまことに精妙に言語的に分節されているのである」(p153)という例によって例の如き結論にいたる件り。これは話が逆で、詩的な言葉こそが身体に参照して分節されているのであり、だからこそ詩的な言葉は容易に身体運用へと差し戻されるのだ。もちろん、そこに循環はあるだろうが。

　確かに面白い部分はある。しかしこの人は思想を武器に現実を腑分けしているように見えて、実は現実をネタに「懐かしの現代思想」を解説しているように、私には思える。タイトルもイヤミ。私も釘の数本分は貢いだわけだが…
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Cipcelo
5つ星のうち3.0 落ち着いて書いてほしい。
2015年4月19日に日本でレビュー済み
ブログだからしかたがないのかもしれませんが，せっかくだから，もう少し落ち着いて書いてほしかった。
自信家ぶりだとか自己愛だとか，そんな余計なものを感じてしまいました。
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