貧窮な父子家庭ではあるが純粋無垢に育った美しいお玉が父親の生活を楽にする目的で末蔵の妾になる。末蔵の職業は高利貸であること妻子持ちであることは後で知る。お玉は世を怨み、人を恨む心は甚だ薄く、妾であること、しかも人が嫌う高利貸の妾であることに悔しさを感じる。そして、末蔵との生活をするにつれ、末蔵の自由になっている自分を嘲笑するとともに、なんの躾をも受けていない芸無しの自分ではあるが、末蔵の持物になって果てるのは惜しいと思うようになる。
誰か自分を今の境遇から救ってくれないものかと思案していたところで、お玉の家の近くの無縁坂（添付写真参照）を日頃の散歩道にしている学生で、ボート部で身体を鍛えた風采の良い医学生岡田と顔見知りになる。ある日、お玉が軒下の鳥籠で飼っていた二羽の小鳥のうち一羽が庭に侵入してきた蛇に飲み込まれるところを通りがかった岡田が蛇退治して残りの一羽の命を救ってくれた。そしてお玉の岡田への思いが募り、末蔵の自由になっていても夢の中で岡田と一緒になっている自分がいると思い焦がれるようになる。然し、蛇退治の際に交わした会話を除けば、岡田自身は顔見知りとしての会釈のみで通り過ぎ、お玉の心の中など一顧だにせず、医学ドクターになる夢の実現に邁進する。そして、千載一遇のチャンスとしてライプチヒ大学（ドイツ）への留学を果たす。
本小説は、男尊女卑や出自による社会階層の格差など封建時代の残滓が色濃く漂い、社会的上昇意欲を持つ女性の多くは男性の助けを必要とした明治時代を舞台に創作された作品である。社会的地位に束縛されず、自らが望む人生を築きたいとする志を持つお玉が、置かれている境遇から脱出するための救いの手を求める切実な姿が描かれている。一方、救いの手を差し伸べてくれるであろうと期待をかけられた岡田は、東大医学部生でドクター取得を目指しドイツ留学するエリート中のエリートであって、社会の下層で苦しむ人たちには関心を持たぬ自己主義者である。従い、お玉の願いは叶わずに終わる。
岡田、石原、僕（ナレーター）の三人が、石原の発議で、夕食の食材にすべく不忍の池の雁を一羽仕留める謀議をする。岡田がわざと的を外して射た石で一羽の雁が死ぬ。三人は、死んだ雁を懐に隠しながら家路に向かう。途中で出会ったお玉の顔は石のように凝っていた。そして、美しく瞠った目の底には、無限の残惜しさが含まれているようであったと記されている。岡田の投石で雁が死んだという描写は、お玉の今の境遇からの脱出など自分の関心事ではないという気持ちの表象ではないかと思う。そして、お玉の目に無限の残惜しさが含まれていたとは、岡田は元来手の届かないところの人であって、顔見知りで終わってしまうということに気付き、失意の奈落の底に落ちた状態を指しているものと思う。封建時代の残滓が残る時代にあって、出自、学歴などが大きく異なる男女間においては双方間の利他主義の成立は極めて困難ということが本小説のテーマであると思う。
尚、末蔵が妾を囲ったことを知った妻お常と末蔵の夫婦間の会話は真剣な遣り取りではあるが、外部の人間には時にはユーモア感を抱かせる。例えば、末蔵が横浜でお常に買ってあげた同じ蝙蝠傘をお玉も持っていたことをお常が発見して夫婦げんかに拍車をかけた。お常は、当該傘を次の理由で差さずにしまって置いた： 背の高い西洋の女が手に持っておもちゃにするには好かろうが、ずんぐりむっくりしたお常が持ってみると、極端に言えば、物干竿の尖へおむつを引っ掛けて持ったようである。妾を巡っての中年夫婦の会話の可笑しさ（ファニー感）は、お玉と岡田の夫々の社会的上昇気質とは対照的であり、お玉の真摯な現状打破の志と岡田の超エリート街道まっしぐらの自己愛を夫々彷彿させる役目を持っているものと思う。
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| 雁（がん） | 青年 | ヰタ・セクスアリス | 阿部一族・舞姫 | 山椒大夫・高瀬舟 | |
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| 価格 | ￥407 | ￥693 | ￥407 | ￥572 | ￥539 |
| 【新潮文庫】森鷗外 作品 | 望まれて高利貸しの妾になったおとなしい女お玉と大学生岡田のはかない出会いの中に、女の自我のめざめとその挫折を描き出す名作。 | 作家志望の小泉純一を主人公に、有名な作家、友人たち、美しい未亡人との交渉を通して、一人の青年の内面が成長していく過程を追う。 | 哲学者金井湛なる人物の性の歴史。六歳の時に見た絵草紙に始まり、悩み多き青年期を経ていく過程を冷静な科学者の目で淡々と記す。 | 許されぬ殉死に端を発する阿部一族の悲劇を通して、権威への反抗と自己救済をテーマとした歴史小説の傑作「阿部一族」など 10 編。 | 人買いによって引き離された母と姉弟の受難を描いて、犠牲の意味を問う「山椒大夫」、安楽死の問題を見つめた「高瀬舟」等全 12 編。 |
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イメージ付きのレビュー
利他の心と自立心を持つ女性 V.S. 自己愛の男性
貧窮な父子家庭ではあるが純粋無垢に育った美しいお玉が父親の生活を楽にする目的で末蔵の妾になる。末蔵の職業は高利貸であること妻子持ちであることは後で知る。お玉は世を怨み、人を恨む心は甚だ薄く、妾であること、しかも人が嫌う高利貸の妾であることに悔しさを感じる。そして、末蔵との生活をするにつれ、末蔵の自由になっている自分を嘲笑するとともに、なんの躾をも受けていない芸無しの自分ではあるが、末蔵の持物になって果てるのは惜しいと思うようになる。誰か自分を今の境遇から救ってくれないものかと思案していたところで、お玉の家の近くの無縁坂（添付写真参照）を日頃の散歩道にしている学生で、ボート部で身体を鍛えた風采の良い医学生岡田と顔見知りになる。ある日、お玉が軒下の鳥籠で飼っていた二羽の小鳥のうち一羽が庭に侵入してきた蛇に飲み込まれるところを通りがかった岡田が蛇退治して残りの一羽の命を救ってくれた。そしてお玉の岡田への思いが募り、末蔵の自由になっていても夢の中で岡田と一緒になっている自分がいると思い焦がれるようになる。然し、蛇退治の際に交わした会話を除けば、岡田自身は顔見知りとしての会釈のみで通り過ぎ、お玉の心の中など一顧だにせず、医学ドクターになる夢の実現に邁進する。そして、千載一遇のチャンスとしてライプチヒ大学（ドイツ）への留学を果たす。本小説は、男尊女卑や出自による社会階層の格差など封建時代の残滓が色濃く漂い、社会的上昇意欲を持つ女性の多くは男性の助けを必要とした明治時代を舞台に創作された作品である。社会的地位に束縛されず、自らが望む人生を築きたいとする志を持つお玉が、置かれている境遇から脱出するための救いの手を求める切実な姿が描かれている。一方、救いの手を差し伸べてくれるであろうと期待をかけられた岡田は、東大医学部生でドクター取得を目指しドイツ留学するエリート中のエリートであって、社会の下層で苦しむ人たちには関心を持たぬ自己主義者である。従い、お玉の願いは叶わずに終わる。岡田、石原、僕（ナレーター）の三人が、石原の発議で、夕食の食材にすべく不忍の池の雁を一羽仕留める謀議をする。岡田がわざと的を外して射た石で一羽の雁が死ぬ。三人は、死んだ雁を懐に隠しながら家路に向かう。途中で出会ったお玉の顔は石のように凝っていた。そして、美しく瞠った目の底には、無限の残惜しさが含まれているようであったと記されている。岡田の投石で雁が死んだという描写は、お玉の今の境遇からの脱出など自分の関心事ではないという気持ちの表象ではないかと思う。そして、お玉の目に無限の残惜しさが含まれていたとは、岡田は元来手の届かないところの人であって、顔見知りで終わってしまうということに気付き、失意の奈落の底に落ちた状態を指しているものと思う。封建時代の残滓が残る時代にあって、出自、学歴などが大きく異なる男女間においては双方間の利他主義の成立は極めて困難ということが本小説のテーマであると思う。尚、末蔵が妾を囲ったことを知った妻お常と末蔵の夫婦間の会話は真剣な遣り取りではあるが、外部の人間には時にはユーモア感を抱かせる。例えば、末蔵が横浜でお常に買ってあげた同じ蝙蝠傘をお玉も持っていたことをお常が発見して夫婦げんかに拍車をかけた。お常は、当該傘を次の理由で差さずにしまって置いた： 背の高い西洋の女が手に持っておもちゃにするには好かろうが、ずんぐりむっくりしたお常が持ってみると、極端に言えば、物干竿の尖へおむつを引っ掛けて持ったようである。妾を巡っての中年夫婦の会話の可笑しさ（ファニー感）は、お玉と岡田の夫々の社会的上昇気質とは対照的であり、お玉の真摯な現状打破の志と岡田の超エリート街道まっしぐらの自己愛を夫々彷彿させる役目を持っているものと思う。
上位レビュー、対象国： 日本
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2023年1月22日に日本でレビュー済み
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貧窮な父子家庭ではあるが純粋無垢に育った美しいお玉が父親の生活を楽にする目的で末蔵の妾になる。末蔵の職業は高利貸であること妻子持ちであることは後で知る。お玉は世を怨み、人を恨む心は甚だ薄く、妾であること、しかも人が嫌う高利貸の妾であることに悔しさを感じる。そして、末蔵との生活をするにつれ、末蔵の自由になっている自分を嘲笑するとともに、なんの躾をも受けていない芸無しの自分ではあるが、末蔵の持物になって果てるのは惜しいと思うようになる。
誰か自分を今の境遇から救ってくれないものかと思案していたところで、お玉の家の近くの無縁坂（添付写真参照）を日頃の散歩道にしている学生で、ボート部で身体を鍛えた風采の良い医学生岡田と顔見知りになる。ある日、お玉が軒下の鳥籠で飼っていた二羽の小鳥のうち一羽が庭に侵入してきた蛇に飲み込まれるところを通りがかった岡田が蛇退治して残りの一羽の命を救ってくれた。そしてお玉の岡田への思いが募り、末蔵の自由になっていても夢の中で岡田と一緒になっている自分がいると思い焦がれるようになる。然し、蛇退治の際に交わした会話を除けば、岡田自身は顔見知りとしての会釈のみで通り過ぎ、お玉の心の中など一顧だにせず、医学ドクターになる夢の実現に邁進する。そして、千載一遇のチャンスとしてライプチヒ大学（ドイツ）への留学を果たす。
本小説は、男尊女卑や出自による社会階層の格差など封建時代の残滓が色濃く漂い、社会的上昇意欲を持つ女性の多くは男性の助けを必要とした明治時代を舞台に創作された作品である。社会的地位に束縛されず、自らが望む人生を築きたいとする志を持つお玉が、置かれている境遇から脱出するための救いの手を求める切実な姿が描かれている。一方、救いの手を差し伸べてくれるであろうと期待をかけられた岡田は、東大医学部生でドクター取得を目指しドイツ留学するエリート中のエリートであって、社会の下層で苦しむ人たちには関心を持たぬ自己主義者である。従い、お玉の願いは叶わずに終わる。
岡田、石原、僕（ナレーター）の三人が、石原の発議で、夕食の食材にすべく不忍の池の雁を一羽仕留める謀議をする。岡田がわざと的を外して射た石で一羽の雁が死ぬ。三人は、死んだ雁を懐に隠しながら家路に向かう。途中で出会ったお玉の顔は石のように凝っていた。そして、美しく瞠った目の底には、無限の残惜しさが含まれているようであったと記されている。岡田の投石で雁が死んだという描写は、お玉の今の境遇からの脱出など自分の関心事ではないという気持ちの表象ではないかと思う。そして、お玉の目に無限の残惜しさが含まれていたとは、岡田は元来手の届かないところの人であって、顔見知りで終わってしまうということに気付き、失意の奈落の底に落ちた状態を指しているものと思う。封建時代の残滓が残る時代にあって、出自、学歴などが大きく異なる男女間においては双方間の利他主義の成立は極めて困難ということが本小説のテーマであると思う。
尚、末蔵が妾を囲ったことを知った妻お常と末蔵の夫婦間の会話は真剣な遣り取りではあるが、外部の人間には時にはユーモア感を抱かせる。例えば、末蔵が横浜でお常に買ってあげた同じ蝙蝠傘をお玉も持っていたことをお常が発見して夫婦げんかに拍車をかけた。お常は、当該傘を次の理由で差さずにしまって置いた： 背の高い西洋の女が手に持っておもちゃにするには好かろうが、ずんぐりむっくりしたお常が持ってみると、極端に言えば、物干竿の尖へおむつを引っ掛けて持ったようである。妾を巡っての中年夫婦の会話の可笑しさ（ファニー感）は、お玉と岡田の夫々の社会的上昇気質とは対照的であり、お玉の真摯な現状打破の志と岡田の超エリート街道まっしぐらの自己愛を夫々彷彿させる役目を持っているものと思う。
誰か自分を今の境遇から救ってくれないものかと思案していたところで、お玉の家の近くの無縁坂（添付写真参照）を日頃の散歩道にしている学生で、ボート部で身体を鍛えた風采の良い医学生岡田と顔見知りになる。ある日、お玉が軒下の鳥籠で飼っていた二羽の小鳥のうち一羽が庭に侵入してきた蛇に飲み込まれるところを通りがかった岡田が蛇退治して残りの一羽の命を救ってくれた。そしてお玉の岡田への思いが募り、末蔵の自由になっていても夢の中で岡田と一緒になっている自分がいると思い焦がれるようになる。然し、蛇退治の際に交わした会話を除けば、岡田自身は顔見知りとしての会釈のみで通り過ぎ、お玉の心の中など一顧だにせず、医学ドクターになる夢の実現に邁進する。そして、千載一遇のチャンスとしてライプチヒ大学（ドイツ）への留学を果たす。
本小説は、男尊女卑や出自による社会階層の格差など封建時代の残滓が色濃く漂い、社会的上昇意欲を持つ女性の多くは男性の助けを必要とした明治時代を舞台に創作された作品である。社会的地位に束縛されず、自らが望む人生を築きたいとする志を持つお玉が、置かれている境遇から脱出するための救いの手を求める切実な姿が描かれている。一方、救いの手を差し伸べてくれるであろうと期待をかけられた岡田は、東大医学部生でドクター取得を目指しドイツ留学するエリート中のエリートであって、社会の下層で苦しむ人たちには関心を持たぬ自己主義者である。従い、お玉の願いは叶わずに終わる。
岡田、石原、僕（ナレーター）の三人が、石原の発議で、夕食の食材にすべく不忍の池の雁を一羽仕留める謀議をする。岡田がわざと的を外して射た石で一羽の雁が死ぬ。三人は、死んだ雁を懐に隠しながら家路に向かう。途中で出会ったお玉の顔は石のように凝っていた。そして、美しく瞠った目の底には、無限の残惜しさが含まれているようであったと記されている。岡田の投石で雁が死んだという描写は、お玉の今の境遇からの脱出など自分の関心事ではないという気持ちの表象ではないかと思う。そして、お玉の目に無限の残惜しさが含まれていたとは、岡田は元来手の届かないところの人であって、顔見知りで終わってしまうということに気付き、失意の奈落の底に落ちた状態を指しているものと思う。封建時代の残滓が残る時代にあって、出自、学歴などが大きく異なる男女間においては双方間の利他主義の成立は極めて困難ということが本小説のテーマであると思う。
尚、末蔵が妾を囲ったことを知った妻お常と末蔵の夫婦間の会話は真剣な遣り取りではあるが、外部の人間には時にはユーモア感を抱かせる。例えば、末蔵が横浜でお常に買ってあげた同じ蝙蝠傘をお玉も持っていたことをお常が発見して夫婦げんかに拍車をかけた。お常は、当該傘を次の理由で差さずにしまって置いた： 背の高い西洋の女が手に持っておもちゃにするには好かろうが、ずんぐりむっくりしたお常が持ってみると、極端に言えば、物干竿の尖へおむつを引っ掛けて持ったようである。妾を巡っての中年夫婦の会話の可笑しさ（ファニー感）は、お玉と岡田の夫々の社会的上昇気質とは対照的であり、お玉の真摯な現状打破の志と岡田の超エリート街道まっしぐらの自己愛を夫々彷彿させる役目を持っているものと思う。
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