これ以前に小室直樹の「イスラム入門」を読んでいましたが、イスラムの成り立ちと
アラブ人の文化的優越感、それに対し野蛮だが戦争はめっぽう強い西洋人という
イメージがあり、やはり攻め込まれた側、攻めた側という構図を意識していましたが、
この本を見るとさにあらず。
イスラム諸国は西洋人とのファーストコンタクトなどという衝撃は当初からなく、
あいつらか。というようなそれこそ昔の隣人のような意識を当初から持っていた。
意外だったのは聖地に対する情熱および領土欲のすさまじさで、
権力者の死に伴う後継者争い、自分たち自身の領土争いに明け暮れていた
ムスリムはこれに対し一貫した姿勢を貫けず、戦争のたびに離散集合する
烏合の衆のごとき不安定さをあらわにし、ついに聖地入城を許す。
しかも宗教的結束は今日見られるイスラム対クリスチャンという相容れなさとは
程遠い。
敵の敵は味方とばかりにフランク（この本では十字軍はひとまとめにフランクと称する）
と同盟する者あり、現実的観点から地中海沿岸の領有を認め、あまつさえ西欧諸国との
交易で利を得ようとするものあり。
そもそもアラブ諸国のムスリム自体が土着勢力ではなく、彼らはイスラムに改宗した
トルコ系民族の国家なのである。 中国で言えば漢民族の王朝でない、元や清。
さらに同時期東方から迫るタタール（元）に蹂躙されるイスラム諸国、それに呼応する
フランク。 エジプトで独立するサラディン。 この時代は宗教、民族、領土欲の
「エネルギー」こそが主役であって人間はその器にすぎないというような錯覚を
覚えるほどだ。
そしてしばしば示される敵に対する寛容さはムスリムの大器をあらわすも、
フランクに対する妥協と主導権の喪失につながっている。
これを一方的な被害者と加害者に解釈するのはいささか疑問に見える。
本書は日本的な解釈とはかけ離れた、アラブにとっての十字軍の対応を非常に
ドラマチックな筆遣いで描き、歴史小説のような読みやすさを持っている。
ＴＶゲームの「アサシンクリ－ド」シリーズをプレイした後に関心をもって見てみたが
例の「暗殺教団」もしっかり登場し、いったいどのような時代・社会だったのか
理解が深まる事請け合いです。
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