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不道徳な経済学──擁護できないものを擁護する (講談社+α文庫) 文庫 – 2011/2/22

4.5 5つ星のうち4.5 20個の評価
すべての形式と版を表示
売春婦、シャブ中、恐喝者はヒーローだ!!
不道徳なものはすべて正しい! これからの「正義」の話をリバタリアン(自由原理主義者)がしよう

全米に大論争を巻き起こしたベストセラーを人気作家・橘玲が超訳! 奇想天外かつ強烈な説得力で、売春婦、シャブ中、悪徳警察官等々、これまで「不道徳」とののしられ、蔑まれてきた人々の「正義」と「自由」を徹底的に擁護する。薄っぺらな常識、道徳観はことごとく吹っ飛び、今日から彼らこそ、あなたの「ヒーロー」になる。閉塞ニッポンを打ち破る驚異のリバタリアン・ワールド!!
ノーベル経済学賞受賞者フリードリヒ・フォン・ハイエク推薦!

●人類の理想とは、国家の存在しない世界である
●この世のすべての取引は、売春の一形態である
●公共の場でこそ悪質なセクハラが頻発する理由
●シャブの売人こそが、憐れな隣人たちを救済する
●人類の歴史において、多数派の意見はたいてい間違っていた
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  1. 本の長さ
    320ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    講談社
  4. 発売日
    2011/2/22
  5. ISBN-10
    4062814145
  6. ISBN-13
    978-4062814140
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登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 講談社 (2011/2/22)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2011/2/22
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 文庫 ‏ : ‎ 320ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4062814145
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4062814140
  • カスタマーレビュー:
    4.5 5つ星のうち4.5 20個の評価

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  1. 橘 玲

    橘 玲

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    2002年、国際金融小説『マネーロンダリング』でデビュー。同年、「新世紀の資本論」と評された『お金持ちになれる黄金の羽根の拾い方』が30万部を超えるベストセラーに。06年『永遠の旅行者』が第19回山本周五郎賞候補。『言ってはいけない　残酷すぎる真実』で2017新書大賞受賞。橘玲公式サイト　http://www.tachibana-akira.com/

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  2. ウォルター・ブロック

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上位レビュー、対象国： 日本

derumo21
5つ星のうち5.0 リバタリアンを知らない人には良い解説書、例も面白い。
2015年7月10日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
世間で不道徳的なこととされている仕事の多くが　むしろ経済的原理から私たちにプラスの効果を与えてくれている面があるということを面白い語り口で解説。

また、自由主義とはなにか。政府を最小限にして　あとは市場原理に任せることでよりコスパよく社会が回るんじゃないかという（リバタリアン）考え。

この人の本では　かぶってないし　一冊丸丸読むべき
7人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
Amazon カスタマー
5つ星のうち4.0 翻訳には感謝するが訳者の主張に疑問
2022年1月19日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
「ハイエク推薦」に釣られて購入しました。
評価はウォルターブロックの本文と日本語訳版の出版に対し★5、
★-1なのは訳者の超訳と主張に不可解な点があるからです(後述)。

煽りとロジックを冷静に分けて読めるかが読者に求められます。
時代に合わない部分と今でも通用する部分とを
検証、対比しながら読み進めることをおすすします。
市場の調整力をどのように有効利用するか、
様々な示唆に富んでいます。

・訳者問題点
訳者の方の本は他に読んだことがありませんので
どういった思想をお持ちなのか存じませんが、
序文の「はじめてのリバタリアニズム」に訳者の文章があり、
この内容に疑問が残ります。
「日本がリバタリアン国家になったら……」の項、
日銀解体に触れている部分の抜粋です
↓
ハイエクは国家による通貨の独占発行を批判し、複数の民間金融機関が独自の通貨を発行し信用力を競う自由な市場制度を構想したが、
その実現が難しいのであれば、香港のように基軸通貨である米ドルと日本円を固定し金融政策を放棄するか、
通貨そのものを米ドルに統合することで中央銀行廃止できる。

＊世界の主要通貨を加重平均した通過バスケットを「新円」にするのもいいかもしれない。
これなら国際通貨と外貨は一体化するから、円高問題は消滅する。(文庫版註)
…引用ここまで

この主張はリバタリアン的に正しいことなのですか？
国家の主権である通貨発行権を放棄して
他国の主権に隷従する選択をしているに過ぎません。

ハイエクの貨幣発行自由化論に対しても
正しく理解しているのか疑問が残ります。

「私は何も政府に禁じようと思っていない。
　ただ他の組織がもっとうまく出来ることを
　邪魔するのはやめなさいと言いたいだけである。」

ハイエクは独占をやめる事で良貨が悪貨を駆逐すると主張し、通貨発行権によるシニョリッジが権力側の搾取の構図になっていることを批判しているのです。
解体して日本円を無くせとは言っていません。
「小さな政府を目指す」為の「権力の解体という手段」が目的化していませんか？
ハイエクの貨幣発行自由化論を都合よく利用しています。
真の自立と自由を目指すならこの点は矛盾しているとしか思えません。

改訂版がハヤカワから出版されている様ですので
そちらで主張が変化しているかもしれませんね。
役に立った
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strtllr
5つ星のうち5.0 視野が広くなる本
2013年2月18日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
経済学的視点から、社会的固定観念に疑惑のメスを入れる名著だと思う。
巻頭にある訳者解説も秀逸でわかりやすい。

民主主義は本当に最高の統治形態なのか？
人権、および自由と平等は本当に大事か？
そもそも自由とは何か、平等とは何か。
人権って何？

こういう問題を真剣に考えさせてくれる論考で、
考えを整理する際に大変役に立ちます。
多くの人が読むべき本だと思います。
4人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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Amazon Customer
5つ星のうち4.0 リバタリアニズムの入門として
2011年3月24日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
　「麻薬密売人は咎められるべきではない」「吝嗇家は間違っていない」「悪徳警察官は正しい」といった内容をリバタリアニズムの観点から捉えてみた本である．ホットなところでいえば，大震災において「寄付を会社で募る」「経済活動は自粛しないほうがいい」ことの是非についても議論が深まるだろう．リバタリアニズムの良い紹介本といえるが，”Aではない，よってBである”というような１か０かの極端な著述が多く，反論の考察があまりないため，敢えて擁護しているとはいえ，リバタリアニズムの賛同者を増やすとは言い難いように思える．ハイエクがいうように「まいったな，あんたが正しいよ」と本当に思う人は稀であろう．”マジメに”議論したければ，冒頭でも触れられているマイケル・サンデルの本の方が良い．
　ハードカバー版にあるかどうかは不明だが，訳者，橘玲が冒頭の「はじめてのリバタリアニズム」で全体をざっと解説している．彼の自己啓発本を読んで敬遠する人がいるかもしれないが，非常によくまとまっており，これだけでも値段分の価値はあると思える．また本編自体は70年代のもので訳者が現代風に脚色しているが，大筋で内容が変わるところは無いと思われる．
21人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
ありがとさん
5つ星のうち5.0 逆説的、価値の本質探求の旅へ！
2015年4月18日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
社会常識や思い込みの理不尽さを、鋭く問われます。　反論できますか？
2人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
kawae
5つ星のうち5.0 多くの視点
2011年9月23日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
マネーロンダリングからの橘玲ファンです。
彼の書籍から毎回多くの視点、考え方をもらっています。
この本も例外ではありませんでした。
今後も楽しみにしています。
1人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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土橋 俊寛
5つ星のうち4.0 「競争市場」の考え方についてとても学べる本
2012年4月13日に日本でレビュー済み
売春や麻薬の売買，そしてダフ屋行為は法律で禁止されているし，これらがなくなれば社会はきっとよくなるはずだと信じているひとも多いだろう。しかし，「リバタリアン」の立場から著者は，これらの違法行為に携わるひとが，幸せな世の中を創る（経済学的に言えば，社会厚生を高める）ために貢献しているのだと主張する。原書初版は1976年に米国で刊行されているが，著者が用いている事例を訳者が現在の日本の事例に置き換えて翻訳（翻案？）しているため，非常に読みやすくなっている。

ひとによっては，本書の主張はやや極端に感じるかもしれない。しかし，著者は決して突飛な議論を展開しているわけではなく，標準的なミクロ経済学における完全競争の考え方によって多くのテーマを説明している。たとえばダフ屋がコンサートチケットの価格を市場価格に近付けるための潤滑油となっており，それゆえに本当にそのコンサートを観たいひとにこそチケットを行き渡らせられるという主張は，経済学に照らしてみて非常に納得のいくものである。

もちろん，本書の議論のすべてに納得がいくわけではない（ただし，市場原理をあたかも万能とする著者の立場や，著者の主張に対する「道徳的」「倫理的」な観点からは異論を述べる気はない。立場はひとそれぞれだろうし，本書はあくまで「経済学的に考えればどうなるか」を述べた本であるからだ）。どんなミクロ経済学の教科書にも書かれているとおり，いくつかの状況のもとでは，競争原理は世の中を最大限に幸せにできない（＝社会厚生の最大化が達成できない）ことが知られている。そのような状況では，しかるべき規制や制度を導入すれことでより社会を幸せにできるのである。例えば，売春を合法化して市場原理に委ねれば確かに社会厚生が改善すると思う（もちろん「好み」による賛否はあるだろう）。しかし，麻薬のように負の外部性を持つような財を競争市場で取引させれば，おそらく流通量は過剰になると考えられる。

上述のような点はあるものの，多くの議論はすっきりとしていて分かりやすいし，今まで常識だと思っていた考え方を本書にひっくり返されるというのもまた新鮮かもしれない。痛快な読み物を楽しみたいというひとだけでなく，経済学や経済学的なものの考え方に興味があるひとにも本書は非常におすすめできる。
14人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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木村 貴
5つ星のうち5.0 厳格な首尾一貫
2014年6月30日に日本でレビュー済み
リバタリアニズムという思想の魅力はなにか。それは論理的な首尾一貫性を徹底して貫くところにある。その魅力を本書は数多くの愉快な具体例とともに、わかりやすく教えてくれる。

リバタリアニズムの原理原則は「だれの権利も侵害していないものに対する権利の侵害は正当化できない」（56頁）ということである。権利の侵害とは、具体的にいうと、殺人や強姦、強盗や誘拐といった暴力の行使である。平和主義ではなく、正当防衛にともなう暴力や、暴力にたいする報復は認める。つまりリバタリアニズムは「人をいきなり殴りつけること」のみを、すなわち非暴力的な人物、もしくはその財産にたいする暴力の行使のみを強く批判するのである（57頁）。

この原則に異論を唱える人は少ないだろう。正義についてのこの考え方は「西洋文明をかたちづくる本質の一部」であり、現在では西洋のみならず、日本を含む世界のさまざまな法に刻まれている。

基本となる原理原則がそのようにありふれたものだとすれば、リバタリアニズムの特徴はどこにあるのか。著者ブロックは次のように答える。「リバタリアニズムの特徴はその原理原則にあるのではない。その際立った特質は、だれもが賛同するであろう原則を、世の中のありとあらゆる場面に適用させようとする厳格な首尾一貫性、というか偏執的なまでの頑固一徹さにある」。そう、厳格な首尾一貫こそリバタリアニズムの特徴であり、魅力なのだ。

暴力をともなう悪事のみを非難するということは、裏を返せば、暴力をともなう悪事をはたらいていない人は、世間でどれだけ「不道徳な人」と見なされていても、非難すべきではないということになる。たとえば売春婦、麻薬密売人、ダフ屋、闇金融、飢饉で大儲けする悪徳商人といった人々である。ブロックはリバタリアニズムの原理を徹底し、これらの「不道徳な人たち」を擁護してゆく。

ブロックがかれらを擁護するのは、暴力をともなう悪事をはたらいていないから、という消極的な理由だけからではない。「不道徳な人」の多くは、じつは社会に利益をもたらしているのであり、もしかれらの行為を禁じるならば、私たち自身が損失をこうむってしまうという、積極的な理由もある。ブロックは経済学者としての知見にもとづき、なぜ「不道徳」な行為が社会の利益になるのかを鮮やかに示してゆく。

具体例を三つ紹介しよう。まず恐喝者である。恐喝とは、脅しによって相手からなにか（通常は金）を巻き上げようとする行為である。脅しの内容が暴力的なものであるとき、その脅しを非難するのは当然だ。だれも他人をいきなり殴るつける権利を持っていないからである。しかし暴力的な脅しでない場合、たとえば秘密を守る代わりに金銭を要求する行為は、非難すべきことでなはいとブロックはいう。取引が成立しなくても、恐喝者は合法的に言論の自由を行使する以上のことをするわけではないからだ。

もし恐喝が合法化されれば、どのような社会的利益があるのか。その一つとして、ブロックは犯罪への抑止力を挙げる。現在でも多くの犯罪者は、恐喝や密告を恐れ、仲間に助力を求めるのをあきらめて、一人で犯罪を実行するよう余儀なくされている。恐喝が合法化されれば、この抑止効果は間違いなく上がるだろう。しかも多くの場合、恐喝者自身が犯罪者集団の構成員であり、犯人を特定するのにきわめて有利な立場にある。

次に、インターネット上で匿名の誹謗中傷をおこなう人々である。誹謗中傷は人の評判を傷つける。だがそもそも、ある人の評判とは、その人自身の所有物ではない。評判とは、だれかほかの人がかれについて考えたこと、つまりはだれかの頭のなかにあるものである。自分の評判が傷つけられたと感じたとしても、「そもそもそんなものは所有していないのだから、その回復を法に期待するなど無理に決まっている」（124頁）。

むしろ私たちの名声や評判は、誹謗中傷を禁じる法律がないほうが安全だとブロックは主張する。現在の法律が虚偽にもとづく名誉毀損を禁じていることにより、だまされやすい人々は、ゴシップ雑誌やネット上の匿名掲示板に書いてあることをすべて信じてしまう。もしも誹謗中傷が合法化されれば、人々は誹謗中傷を話半分に聞く術を身につけるだろう。記事や投稿の信用度を調査するため、格付け会社のような民間組織が設立されるかもしれない。そうなれば、ゴシップ記事や匿名の投稿が出ただけで人の名声や評判が傷つくことはなくなる。

一方で、 ブロックははっきり述べていないので補足すると、 誹謗中傷の罪になることを恐れて沈黙していた人々の発言が増え、その中から、私たちは信頼できる有益な情報を多く得ることができるようになるだろう。

最後に、女性差別主義者である。「差別」という言葉は、いまの世の中では忌み嫌われている。しかしブロックはこう指摘する。「人間の行動というのはすべて——複数の選択肢のなかから自分の気に入ったものをひとつ選んで取り出すこと——なのである」（94頁）。グルメは料理人の腕でレストランを「差別」するだろうし、ワイン好きは産地や年代でワインを「差別」するだろう。そして男も女も、「この人と結婚しよう」と決心するとき、複数の選択肢のなかから特定の相手を「差別」して選ぶ。差別にたいする攻撃とは、人間の本性にもとづく行為を否定し、自由な選択を制限する試みにほかならない。

暴力をともなわない差別を罰してはならないが、相手を精神的に傷つけるような女性差別を減らすことはできる。セクシャル・ハラスメントが常態化している企業が、女性社員に快適な職場を提供している企業と同等の優秀な人材を確保しようと思うならば、経営者はその分の給料を上乗せしなければならないだろう。これでは経営に余計なコストがかかってしまうから、経営者にはセクハラが横行しないよう管理する強い動機がはたらく。自由な市場経済に任せれば、男性側に不当に厳しくなりかねない法律に頼らなくても、セクハラは自然と減るのである。
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