![月刊 秘伝 2011年 08月号 [雑誌]](https://m.media-amazon.com/images/I/51UsWvtSCDL._SY445_SX342_.jpg)
ここでは巻頭特集の「高岡英夫の護身学」についてのみ論じる。この評価の星５つも高岡英夫の護身学の内容についてであり、雑誌のそれ以外の内容についての評価とは無関係である。
まずは苦言を呈させてもらう。
この特集においてまず概論を持ってきて、次に各構造論を説くという構成は分かりやすくていい。だがその概論に決定的に抜けているものがある。それは「本質論」だ。それはこの場合「護身とは」という事である。
ここで「でもまず「護身学とは」を説いてるじゃないか」という反論もあるかもしれないが、それは間違いである。「護身学とは何か」、それは「護身を学的なレベルで究明したもの」というのはいわば当たり前の事であり、数学とは数を学的に究明したものであるとか、社会学とは社会を学的に究明したものであると言われてもそんなの当然じゃないか、としか言われないであろう。それよりも「じゃあ数って一体何なの？」とか「社会って一体何なの？」というのが人の知りたい答えではないだろうか。
だからこの場合、まず説くべきは「護身とは『人の命に攻撃してくるものについて、その想定しうる被害内容を分析し、その対応を選択する事である』」という「護身の本質論」なのである。
高岡（敬称略）はこの特集において、護身学の構造論を「攻撃学」、「被害学」、「対応学」という３つの構造論として見事に論理化しておきながら、その構造論を一括する本質論を提示してないという重要なミスを犯している。この本質論が無いと、その後の構造論が如何に見事に説かれていてもその構造が、この場合は護身という現象全体のどこに位置付けられる物かが曖昧になってしまうのだ。そして実はこれは、高岡の論文にかなりの割合で存在するミスなのだ。
高岡英夫という学者の特筆すべき学的能力はこの護身学で示したように、「曖昧なものを分析し、明快な構造論を提示する事」である。ＤＳ論しかり、精神力の構造論しかり、上達の展成論しかり、レフ/ラフ論しかり、パワーの９展開論しかり、階系論しかり。この能力は凡百の学者、研究者が夢想だにしない、学者として必須の重要な能力である。
ところが困った事に高岡は、見事な構造論を見抜く能力を持っている事が逆に仇になってしまうのか、構造論を提示し、展開はするものの、その見事な構造論を踏まえて、そこから措定された対象の本質論を説く事を往々にして抜いてしまうのだ。この場合だと、「護身とは何か」という本質論を説かない、という事である。あるいは「護身（武道、上達、精神力、パワー、技、トレーニング、etc)の定義は常識レベルで十分。その詳しい構造を解く事こそが私の仕事」と思っているのかもしれない。だが、学が学として完成するには、本質論ー構造論ー現象論という体系を持たねばならない。凡百の学者は一般論、現象論ならなんとかなるが、構造論を説く事はトンと無理というレベルの中、高岡は構造論という、学的体系性の超超超重要部分を解く実力を持つ稀有な学者である。その高岡が構造論から措定された本質論を説かないというのは余りにも惜しい。人類の損失と言っていいレベルの話である。
以上が苦言である。
だがハッキリ言っておくが、この論自体は秘伝に登場する、ありとあらゆる武道家、理論家の遠く及ばない広さと深みを持っている。これに匹敵する内容を説きうるのは、南郷継正か堀辺正史くらいのものだろう。
この護身学という論は、高岡がこれまで「格闘マガジンＫ」や秘伝誌等で語ってきた「護身」という物の内容の集大成というべき内容である。
一般的に護身といえば、秘伝誌の読者なら「武技を持って暴漢を撃退する」というイメージを持っているだろう。だが、この護身学においては、その対象が自然災害から通り魔などの犯罪、生活習慣の問題など、ありとあらゆる「人の心身に危害を与えるもの」に対して「いかなる被害があり」それに対して「いかなる対応を選択するか」という膨大な領域を持つ一大学問として存在している。そして武道もその中で、いかなる位置付けを持っているかという事が語られている。
南郷継正の護身論、堀辺正史の喧嘩学、佐山聡の制圏道、あるいは大道塾、極真会、少林寺拳法、その他ありとあらゆる武道家の護身論、武道論はこの護身学の中に位置付けしうるであろう。
これを読むと、秘伝誌を賑わす多くの武道家達の論が、如何に狭小な領域の事を語っているかが見えてくるであろう。こういう視点自体は高岡にしか説けない訳ではないが、その内容の緻密さ、領域の広大さにおいて高岡に比肩しうる武道家、科学者は極めて稀だと言っていいだろう。
秘伝の読者としては、基本的に個々の武技の具体的内容と練習体系こそが興味の大半だと思う。しかしこの護身学を読む事で、武技の修得というものは、人生の一部分であるという事に気付くのではないだろうか。そこから人生というものを問い返し、あるいは自分の武技の修業の意味を問い返す事。それが社会においてどういう意味を持つか。そういった大きな大きな視点を高岡の護身学は教えてくれるのである。
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