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舞へ舞へ蝸牛（かたつぶり） 舞はぬものならば
馬の子や牛の子に 蹴（く）ゑさせてむ 踏み破（わ）らせてむ
実（まこと）に美しく舞うたらば
華（はな）の園まで遊ばせむ
梁塵秘抄 四句神歌
暁（あかとき）静かに寝覚めして
思へば涙ぞ 抑え敢へぬ
儚（はかな）く此の世を過しては
何時かは浄土へ参るべき
梁塵秘抄 法文歌
・ ・ ・ 梁塵秘抄より２歌謡。
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梁塵秘抄（りょうじんひしょう）は、平安時代末期に後白河天皇（のち法皇）により編まれた歌謡（今様歌謡）集で、１１８０年前後に集成された。
歌謡の歌詞部分のほかに、中世における実際の歌われ方を、当時の記号を使って音階や拍子を記した 「 口伝集 」 が残存（但し一部のみ）するが、今日その解読は不能のままとなっている。
口伝集のキチンとした解読により、中世の「今様歌謡」が現代に復元されることは、本書読者の多くが望むことであろうが、今もって「今様」が、どんな節で、あるいはどんな拍子で歌われたのかが明らかになっていないことに、何とも もどかしい思いを抱くのは私だけではあるまい。
現在では「今様」の言葉（歌詞）のみが知ることのできる情報であるため、読者は、その言葉（歌詞）のみで今様歌謡の古き日の有様を想像するしかないのである。
それにしても、梁塵秘抄の著者でもあり、若い頃からこの「今様」を好み、度々声を潰してまで この今様に ”のめり込んでいた” とされる「後白河法皇」という人物にも大変興味が募る。しばしば、"夜を明かして歌い続けた"との記載も伝わっており､その傾倒ぶりは尋常ではない 。
朝廷から武家の世に移り変わる激動の歴史の中にあって、波乱の生涯を送られた後白河法皇が、自ら今様の記録集まで遺されているということは、おそらくは 当時の実際の歌謡には、法皇の心を、決定（けつじょう）して「今様」に向かわせた ”何か” があったものであろう・・・。
「梁塵秘抄」本文を拝読すると、多くの「今様の歌謡名人」の名前や、「この名人しか歌えない節回し」などの記述がみられ、ひとしお 「 当時の今様を、時空を超えて聞いて見たい・・・ 」 との思いが、澎湃として募ってくるのである。
閑吟集と並んで、我国中世の先達の「魂の響き」であるこの今様が、出来得るならば、当時の形で復元されることを切に望んで已まない。
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