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贈与論 (ちくま学芸文庫モ 11-1) 文庫 – 2009/2/10

マルセルモース (著), Marcel Mauss (原名), 吉田禎吾 (翻訳),

4.2 88個の評価

- カテゴリフランス・オランダの思想

すべての形式と版を表示

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ISBN-10

4480091998
ISBN-13

978-4480091994
出版社

筑摩書房
発売日

2009/2/10
言語

日本語
本の長さ

305ページ
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登録情報

出版社 ‏ : ‎ 筑摩書房 (2009/2/10)
発売日 ‏ : ‎ 2009/2/10
言語 ‏ : ‎ 日本語
文庫 ‏ : ‎ 305ページ
ISBN-10 ‏ : ‎ 4480091998
ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4480091994

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4.2 88個の評価

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江川純一
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マルセル・モース
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新宿2

卑俗な最近の例も贈与とは何かを考えさせる。

2021年5月15日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

じっくり読み込んでいると、家内が雑談の中で
わたしが全く想定していなかった小室問題に言及。
贈与は義務を伴う。社会的制度として組み込まれている贈与。
社会的非難がなぜ沸き起こっているか、の深い背景がわかってくる。
貸与でなく贈与であっても
なんらかの返礼の義務を伴う　というのが昔からの世界共通の社会的common sense だった。
noblesse oblige も天から贈与されたものの社会への返礼の義務とも捉えられると気づく。

10人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

shin

名著が故の難解さ

2024年2月12日に日本でレビュー済み

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様々な場面で引用される名著であり、手に取ってみたが、とんでもない難解さで素人には追いつけなかった。
訳者あとがきにもあるが、おびただしい量の脚注が、この本が名著である所以なのだろうと思う。いつか改めて読めるように成りたい。

2022年6月23日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

"贈与・交換の原則は(中略)貨幣が循環する市場、本来の意味での売買、とくに計算され、名前のついた貨幣で評価される価格の概念には達していなかった社会の原則であると考えて良いだろう"1925年発刊の本書は古代社会の慣行を比較考察『互酬的な贈与』を明らかにし大きな影響を与えた先駆的名著。
⁡
個人的には主宰する読書会の課題本として、またウィトゲンシュタイン哲学研究者による『世界は贈与でできている』を読んだ時に、わかりやすくもモヤモヤ感があったので、手にとってみました。
⁡
さて、そんな本書は西洋文明、資本主義が人間を『経済的動物』に変えてしまったと考えた社会学者、文化人類学者の著者が、一章から三章にかけて太平洋や北米の古代社会の慣習、ポトラッチやクラ。古代ローマ、古代ヒンドゥー、ゲルマンの法や宗教の慣行における【伝統的・儀礼的な交換】を考察。四章における結論として贈与が今日想像するような経済的な『富の蓄積や利益の確保』だけではなく、法、道徳、宗教、経済、身体的・生理学的現象といったものを含む【『全体的社会現象』の一つに過ぎない】とし、行き過ぎた資本主義社会の改善を提案『構造主義の祖』レヴィ＝ストロースやバタイユなどの多くの思想家に影響を与えたとされる一冊なのですが。
⁡
なるほど、訳者あとがきにもあるように豊富な資料から様々な社会の比較研究を行っており、そのため各章の【注釈も言葉の意味も含めて、かなり細かく解説している】のですが。ただ、率直に言えば【著者の社会理想が全面に出過ぎている】ように感じ『論文』としては、全体的に【客観性に欠けている】ように感じました。
⁡
ただし、太平洋やアメリカの先住民たちを『未開や低級』と下層に捉える。現在感覚では【当然に間違った考え方や見方】が当時の西洋社会では支配的だった時代において、敬意をもって、彼らから学び、考察を図った【著者の先見性は素晴らしい】と思うし、結果としての『贈与』の捉え方は、グローバル資本主義、通貨経済に限界が感じられる【現代社会においても未だに通じる、一石を投じる考え方】だと刺激的でした。
⁡
古典的名著としてはもちろん。『お金のやりとり』だけを指すわけではない交換行為『贈与』に興味ある方にもオススメ。

5人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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tiho

かなり難解でした

2020年5月3日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

かなり難解だったので改めて贈与論、与え、与えられについて学ぶ必要がある
ただ、ひとつ言えることとして戦争や争いを沈めてきたものは常にモノであり、また人類の協力をつくってきたのも常にモノであるということだ
我々はお金の方が命よりも大切だと錯覚することが多々ある
モノへの執着は常に人の感情を動かす
贈与論、素晴らしい作品でした

13人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

yasuji

経済と社会の不可分性の主張

2020年11月15日に日本でレビュー済み

　ジャック・デリダは、「贈与はなんらお返しもなく与えることであり、お返しがあればそれは交換だ」という。これはモースやレヴィ＝ストロースの返礼を伴う贈与交換は贈与ではないと主張していることになる。モースやレヴィ＝ストロースの人類学は「交換のエコノミーのモデル」ということになる。つまり資本主義ないし経済活動のgive and takeなど贈与になるはずがないのだ。（岩野卓司『贈与論 ―資本主義を突き抜けるための哲学』青土社より）

　しかし贈与は国家の代わりになり、戦争を防ぐ手段ともなり得るものである。モースをアナキズムの祖とする思想家たちは、このように主張する。与え・受け取り・返礼するサイクルは、まず弓・槍を足元に置かなければならない。対立しながらも殺戮することなく、緊張関係を保つ方法なのである。
　モースはプロニスワフ・マリノフスキー『西太平洋の遠洋航海者』（講談社学術文庫）を読んで、絶大な影響を受ける。マリノフスキーは、そこに報告されている儀礼的な交換行為を物々交換という経済的行為とみて、彼ら未開人を「未開社会の経済人」と呼んだ。これに対しモースは、これらの行為を社会の基盤である互酬性とみなし、アダム・スミスが『道徳感情論』で追及した道徳と経済が融合した社会をそこに発見した。
　さらにモースは、未開社会ばかりでなく最古のローマ法、古代ヒンドゥー法、ゲルマン法など、文明社会の法の分析を加えることで、社会の中に贈与が機能している姿を明らかにした。

　贈与は資本主義的な交換経済とは異なる。資本主義経済は等価交換であり、同時交換が基本であるが、贈与はポトラッチのように、返礼は与えられたものを上回らなければならないし、なおかつ一定の時が過ぎてから返礼されるのが通例である。また、give and take のように二者関係ではなく、三者以上の関係のなかで行われる。これらによって強固な互酬的ネットワークが形成される。その上に統治機構など必要ないのだ。
　アナキズムの祖を誰にするかは難しいところだが、現代のアナキストで有名なのはデヴィッド・グレーバーだろう。彼は自らの思想の基本をモースの贈与論に置いている。グレーバーの博士論文の指導教官であったマーシャル・サーリンズも、モースの業績に多くを負っている（『石器時代の経済学』法政大学出版局）。グレーバーの代表作『負債論』（以文社）は、モースの『贈与論』の延長線上にあるといっていいのではないか。
　資本主義経済が人々に幸福をもたらさないことが明らかになった今日、経済が社会を牛耳る世の中ではなく、経済が社会に埋め込まれた世の中にするために、モースの発想に立ち返る意義があろう。

8人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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鹿野苑

難解だが今の自分のいる社会に通ずる話

2023年3月11日に日本でレビュー済み

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日替わりセールでお得だったから買ったに過ぎない積dle。
　読んでみていまの自分のいる社会がこの人類が原始の時代から行ってきた「贈与」という形を元に他者との関わりを持ってきたかということが思いのほか重大なことだと気づかされる。
　これだって喜捨だってそうだよね。取引、神仏に見返りを求めているのだ。そういうことか･･･と思うこともあれば、注が多くて難解すぎる。素人には全貌はわからなかった。それでもさらっと読んでみるのも新しい視点を持つのにはいいかもしれない。

3人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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Amazon カスタマー

貨幣経済は物々交換から発展したのではない。ベースにあったのは信用経済だ。

2021年12月11日に日本でレビュー済み

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与えること、受け取ることによる「信用のやりとり」が経済のベース。
贈り物爆弾「ポトラッチ」は現代でも使われているのだと思う。

2人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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T

贈与交換体系分析から、あり得るもうひとつの社会を構想する

2009年4月19日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

　「贈与論」はよく他の著者に引用されていて、一度読んでみたいものだと思っていた。今回ちくま学芸文庫が取り上げてくれたおかげで、手に取ることができた。

　直前に、著者の叔父であるデュルケムの「宗教生活の原初形態」を読んでおいたのだが、論述を進めていくスタイルはやはりデュルケム直伝で、独特の鋭さを示している。

　内容については、最初に論考の対象と目的、そのための道筋を簡潔に示し、第一章・第二章でポリネシア・メラネシア・北西アメリカの各部族に見られる具体的な贈与交換の形式と内容を示す。マリノフスキーの分析で有名なクラ交換や、モースの名において頻繁に引用されているポトラッチについても、ここで詳しく語られている。
第三章ではそんな贈与交換に見られた「全体的給付体系」が、古代の法・経済の規定に影響を与えていることを、ローマ法・古代ヒンドゥー法・ゲルマン法を例に挙げて指摘する。
第四章では結論として、執筆当時の社会状況に以上の分析を捉えなおし、贈与交換の体系が現代に示唆する「あり得る社会」の姿を構想する。

贈り物を贈り、受け取り、お返しをする、その過程にはモノを交換することにとどまらず、精神的な価値を交換する働きも含まれている。そのような言葉だけならどこでも聴けそうなものだが、モノと同時に心がこめられた贈与交換には双務的な義務が発生し、その義務を履行できない場合には威信や自由を失ってしまうという指摘にはドキリとさせられるし、今の経済で「信用」といわれる関係性がそのような重いものとして発生したという考察からは、「信用経済」といわれるものが抱える不安定さは、上記のような重大さを等閑視させるようにスムーズな形を仮装しているためなのではないかと思わせるところがある。

また、贈与交換が、互いが共同して生きていけるための仕組みを維持するのに有効であることを示し、富の蓄積の上での、再分配の方策こそが現代においては重要だといっている部分も、とてもタイムリーな意見に聞こえる。本文の最後を締めくくるのが「これらの意識的な舵取りは最高度の技法、つまり、ソクラテス的な意味での政治なのである。」となっているのは、論述の着地点としてはとても印象的だ。

　今読めてよかった一冊。

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