改訂2版 2016/0403
バシャールは、2500年前のブッダ釈尊は第4密度（p.127）、現在のブッダ釈尊は第6密度を起点にして第9密度まで意識を拡大している（p.141）と言う。仏陀に触れるチャネリングは本書が初めてだと思う。
バシャールが「密度」の「移行領域」が二つあることを述べているが、その意味するところを指摘したい。
それには、『覚醒への旅路Ⅱ ダークサイドとの遭遇』のレビューで紹介した＜釈尊の教法の真義＞の理解が必要である。以下に再掲する。
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＜釈尊の教法の真義＞とは、「凡夫が聖者になり、聖者は釈尊と同等のブッダ（阿羅漢）になる」ことである。その聖者とは「凡夫の心」に「ブッダの心」が共存する者である。「凡夫の心」である「欲界の痴」が、「ブッダの心」である「欲界の智」に置き換われば、第一段階の聖者「預流（シュダオン）」に進化する。この「預流」にならなければ＜釈尊の教法の真義＞は絶対に理解出来ないのである。
凡夫を聖者にするのは、『心の量子トンネル現象』である。「ブッダの心」が「凡夫の心」に染み込む心の量子トンネル現象は、「欲界の痴」＝「身見＋疑惑＋戒取」＝「三結（三煩悩）」に気づいた瞬間に始まる。「身見」は『私』および『私のもの』という自尊心（自己中心の思い込み）のこと、「身見」に迷うことで生じる「疑惑」は「懐疑心・偽善心に基づく失敗への怖れや不安（焦燥感）」のこと、「身見」に頼ることで生じる「戒取」は「古い固定観念（迷信や過った先入観）」を絶対視することである。一旦、『心の量子トンネル現象』が開始すれば、その影響が継続し、やがて「戒取」がもたらした「欲界の貪ぼり（欲貪）」と「疑惑」がもたらした「欲界の怒り（瞋恚）」が減少して第二段階の聖者「一来（シダゴン）」となる。さらに、「欲界の貪・瞋・痴」＝「身見＋疑惑＋戒取＋欲貪＋瞋恚」＝「五下分結」が消滅すれば第三段階の聖者「不還（アナゴン）」になる。「不還」になれば、欲界との縁が切れるので、人間界（欲界）への輪廻転生はない。欲界との縁が切れた「不還」は、間もなく、第四段階の聖者「阿羅漢」（＝第一段階のブッダ）になる。
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上記したことを図解すると次のようになる。第３密度は凡夫を表し、第４密度は阿羅漢（第一段階のブッダ）を表す。第３密度から第４密度に向かって、右上から左下に向かう斜めの線が「凡夫の心」の存在割合を示す。一方、第４密度から第３密度に向かって、左上から右下に向かう斜めの線が「ブッダの心」の存在割合を示す。預流の聖者に進み始めた瞬間に、「ブッダの心」が量子トンネル効果によって現れるのである。不還の聖者に進み始めると「凡夫の心」と「ブッダの心」の存在割合が逆転する。
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第5 第4 不還 預流 第3
この図で、第3密度と第4密度の間の「移行領域」を「＝」で示し、第4密度と第5密度の間の「移行領域」を「～」で示す。上図では省略しているが、後者の「移行領域」にも前者の「移行領域」と同様、第４密度から第５密度に向かって、「色の心」の存在割合を示、右上から左下に向かう斜めの線があり、第５密度から第４密度に向かって、「無色の心」の存在割合を示す、左上から右下に向かう斜めの線がある。
釈尊在世当時の文化レベルでは、心の量子トンネル効果を表現する言葉はない。従って、釈尊の悟りを知らない小乗仏教や大乗仏教は、心の古典力学的効果である障壁しか想像できなかった。つまり、第3密度の凡夫の心と第4密度のブッダの心の間に中間領域は存在せず、下図に示すように、凡夫の心とブッダの心の間には断崖絶壁が存在する。だから、預流・一来・不還・阿羅漢という四沙門果の存在意義も、釈尊が伝えた修行方法（三十七菩提分法）の実践方法も腑に落ちなかったと思われる。この断崖絶壁を凡夫の側から論じたのが、小乗仏教（私は、萌芽的大乗仏教と考える）であり、初期大乗仏教である。逆にブッダの側から論じたのが、中期大乗仏教および後期大乗仏教（密教）である。
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第4 第3
結論だけを述べる。三つの時間観は次のように示ことができる。
(1)「先験的時間」 ⇔ 「勝義性」≒「ブッダの境涯」（過去≡現在≡未来：円環的時間）
(2)「経験的時間」 ⇔ 「虚構性」≒「預流・一来の境涯」（未来→現在→過去：直線的時間）
(3)「観念的無時間」 ⇔ 「没時性」≒「凡夫の境涯」（過去、現在、未来：分離した時間）
円環的時間とは、十二因縁などの直線的時間に影響されないことを意味する。映画『60セカンズ』（ニコラスケイジ主演）で自己を分岐して少し前の未来を見るシーンが最後に出てくるが、それが円環的時間の概念に近い。量子物理の観点から正確に知るには、『ネイチャー・フィジックス（2015年）』誌に掲載された『ホイーラーの遅延選択実験（思考実験）』を実際の実験で実証したアンドリュー・トラスコット博士の記事が参考になる。この実験は、欲界の人間が観測すると円環的時間が直線的時間に変わることを立証したものである。
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