エクソシストが何なのか、私からはコメントすまい。
私は念仏。所詮は異教徒なのだから。
ニッポンにも、怪しげな祈り屋さん、拝み屋さん、占い師は、いっぱいいっぱいいる。
アヤシゲと言ったら怒られそうだけど、加持祈祷を正業にしてるお寺も、いっぱいいっぱいある。
いずれにせよ、拝んでもらった本人の気が済めば、それで良いんでないかい？
で、終わらせようと思ったんだが、私は本書に爆笑してしまった。
著者・島村氏の真摯な姿勢を思うと申し訳ない限りなんだが、本書の前に読んだ本との「食い合わせ」が悪かったのだ。
その名は『秘義なきキリスト教』（1696）。中身は「早すぎた理神論」とでも言ったら良いか。
ご存じと思うが、理神論とは理性的な信仰を重んじる哲学的主張の事で、カントまたはヘーゲル辺りで、ほぼほぼ整っている。
『秘義なきキリスト教』を書いたジョン・トーランド（1670-1722）は、思想家と言うより政治ゴロと言った方がお似合いの食わせ者で、そんな奴が書いた本だけに、この『秘義なき〜』は理神論の良い所も悪い所も満喫できる本ではあった。
さて、理神論の次はエクソシストである。
「ウナギとウメボシ」どころではない食い合わせの悪さだが、読んでて、とっても楽しかった。
もしもキリスト教が、「見た目は固いが、中身もお固い」理神論だけになっちゃたら、面白くないよ。
（ペンテコステ派を除く）プロテスタントの人たちからは「理神論はともかく、エクソシストはないだろう。オマエ、聖書のどこを読んだんだ？」と怒られそうである。
「聖書のみ」のルターさん、予定説のカルヴァンさん、聖餐象徴説のツヴィングリさん、ごめんねごめんね。
それにしても、イタリアは良いなあ。近代医学と言う名の戦闘機のコクピットに、エクソシストと言う名のバックドアが標準装備されてるんだもの。
「解離性トランス障害」や「解離性同一性障害」そのものは、「精神医学者の広辞苑」DSM-Ⅳにも載ってるんだが、「悪魔憑き」をここに含め、自然な物として受け入れる風土はイタリアならではだと思う。
サビ（キリスト教）抜きで、ネタ（近代医学）だけ輸入した日本では、逆立ちしても真似できない事です。
【結論】
「福音には理性に反するものも理性を超えるものもない」と、ジョン・トーランドめは、ほざいたけれど、そんな事はないと思う。
だって、我々俗世の人間は、甚だ理性的ならざる物が大好きなんだもん。
信者が求める物を聖職者が与えるのは、需要と供給の法則でしょ。
それではお祈りの時間です。
唵尸羅婆陀尼黎吽娑婆訶
唵尸羅婆陀尼黎吽娑婆訶
唵尸羅婆陀尼黎吽娑婆訶
南無吒枳尼眞天
【追記】
島村菜津さんの事を、ちゃんと誉めておきたい。
マスコミ嫌いのエクソシストたちから、これだけ率直な意見を引き出せたのは大したもんだと思う。心の中でバカにしてると、どうしてもそれが表に出ますからね。島村さん、巫女さんの適性があるんでないかい？
星五つは島村さんに対する敬意の表明です。
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