真我実現がいかに大変か、至難の業か、実現しようとして初めて実感すると思います。多くの人がマハルシの何冊かの本を読んで、素晴らしいと感動し、その教えに納得しても、それで終わりになっていると思います。幾つものセミナーやワークショップや短期の合宿に参加したからといって、真我実現を簡単に成し遂げられるようなものではありません。真我実現に達するには、不断の努力と忍耐と強靭な意志が必要なようです。ほとんどの人は、ある程度の成果が出ても、思ったような結果を得られない為に、途中でやめて（挫折して）しまうのではないでしょうか。おそらく真我実現には、自分の一生をかけて行う作業（自己との対話）だと思います。
入門書としていは『覚醒の炎』、理論編としては『ニサルガダッタ・マハラジが指し示したもの』、実践編としては『あるがままに』がお勧めです。
『不滅の意識』は、理論と実践を兼ね備えた本だと思います。以前、この本ににいて本文の一部抜粋・要約を載せていましたが、改めて本を読み返しながら、再度載せて行こうと思います。
第二章 ヨーガとプラーナーヤーマ
プラーナは生命の流れで、真我、魂、アートマンなどと同じ価値を持つ。心とプラーナは同じ源から生じている。プラーナーヤーマは、呼吸を通して身体、諸感覚および知性を制御することです。最後に心は鎮静し、無意識の「空白」の状態が引き起こされます。プラーナーヤーマを越えて行き、一時的なサマディー（真我の呼吸）ではなく、恒久的な平安ーーサハジャ・サマディーを習得するのです。
「私」という思考を想起しその源を探し求めれば、どこにプラーナが沈んで行くかを発見するでしょう。そこから「私」という思考が起こっているのです。「私」という思考もまたプラーナと共に沈んで行くと同時に、別の光を発する無限の「私ー私」が現われ、それは連続して途切れることがないでしょう。それがゴールです。
アートマン（真我）だけが悟られるべきものです。アートマンはハートの中にあり、またハートそれ自身です。その顕現は脳の中にあります。真我が実現された時、胸の右側で、ハートの中でイルミネーションが体験されます。物事の存在は光を通してだけ見られます。従って、人が真我を実現するのはその光によってである。人が成熟しており、心がハートの中に沈められようとしている時には、その教え（人々が真我である）はたちまち効果を発揮し、人は真我を実現します。真我に対する瞑想は、もっとも速く、もっとも直接に真我に至る正しい道です。本当の真我は、無限であり、形を持たず、時間を超越し、それ故に進化を超越している。それはすでに完全であり、自由であり、束縛されていないが故に、成長して完成に至ることは不可能です。
第三章 瞑想の修練
瞑想とは、一つのことについて熟考することである。一つの想念を持つ続ければ、すべての他の想念は徐々に消え去るだろう。瞑想をやめる時が来る時、あなたは瞑想の観念が瞑想する人と瞑想の対象という二元性を含んでいることをよく理解し、瞑想をする必要がない本当の真我の見地を知覚するようになる。
外部の対象に向かっていこうとする心が克服された時、次に来る障害は人が瞑想を実行する為にそこにいる、ということを忘れることです。次の障害は、内部で動き続ける心です。もし制御することが難しければ、呼吸を用いるか、賢者との交わりをもちなさい。
すべての他の想念に侵されないようにすること、外部の影響を受けたり他の事柄について考えたりすることなく、真我についての自分自身の探求に心を繋ぎ止めておくこと。真我の実現はそれ自身沈黙です。
心は光としても対象物としても機能します。もし対象物が取り除かれれば、光のみが残るでしょう。我々が内部で真我に気付く時、我々はそれだけを意識するようになる。
過去から続いている心の印象、傾向がある限り集中は不可能で、修練と冷静さが必要です。冷静さとは拡散された想念がないことであり、修練とは一つの想念だけに集中することです。
空白を見渡している意識は真我です。死の恐れは想念が生じた後でだけやって来ます。すべての想念は非実在のもの、エゴから来ています。
貴方が習慣的に熟考するようになった時、霊的至福を自然に体験できるようになる。人は絶えずサマーディの状態に入り、その真我を知り、真我を知る前に古いヴァーサナと心を完全に絶滅しなければならない。もしあなたが真我への思いを持ち続け、一心にそれに注意を向けるならば、集中において焦点として用いて来た一つの想念さえ消え失せ、あなたは、「私」、エゴを持たない本当の真我、ただあるだけだろう。
第四章 サマーディ （この章は省略）
第五章 心
我々が「心」と呼ぶことの出来る実体は存在しない。想念が生じるが故に、我々はそれから想念が生じて来た何ものかがあると想定し、それを心と名付ける。我々はエゴによって混乱されていて、それを「知性」「心」と呼んでいる。心は永久的なものではありません。心は貴方ではありません。貴方は貴方が心だと思っています。実存すなわち真我を探しなさい。それが心を制御する方法です。
心の活動は、真我探求への応答がなされると休止します。貴方が神について考えている時にさえ、心はなお活動しており、それは放棄されねばなりません。探求を修練している人は神と合一しており、かれについて考えるのをやめます。理性は、それを使って多様性をはかる為に使われる真我の一つの道具です。
真我の実現は想念とすべての心の活動の休止である。想念は海（真我）の表面に漂う泡のようなものだ。想念は、数え切れないほどの前生を通じて、その中に過去から印象が蓄えられて来た心の素質の中に蓄積された傾向がある。その絶滅が狙いでなくてはならない。その傾向から解放されることが清浄だ。想念の不在は空虚を意味するのではない。空虚を知る人がいなくてはならない。知識と無知は心のものだ。真我は知識と無知を超越したものだ。それは光を発するものである。自己でないものは真我を見ることが出来ない。真我は純粋意識としてただ独りで、向こうに横たわっている。
二つの想念の間にある空白が我々の本当の状態で、それが実在の真我である。想念を取り除き、想念のない状態であれば、貴方は意識的に真我として現存する状態にいるだろう。エゴは我々にとって想念に過ぎません。我々は想念なしに存在します。
ひとたび「私」という想念が現れると、すべての他の想念がそれに続いて起こります。それ故「私」という想念が根源の想念です。もし根源が除去されると、他のすべての想念も根こそぎにされます。そして純粋な真我が残るでしょう。真我を実現した後には、すべての知的な積み荷は船外に投げ捨てられ、漂流貨物となります。
第六章 エゴ （この章は省略）
第七章 三つの状態
目覚めの状態にありながら深い眠りに気付くようになることがサマーディです。深い眠りの状態の中で、我々はエゴ、想念、願望を捨てています。もし我々が意識して終始この状態にいることが出来るならば、我々は真我を実現します。第四の状態は静寂の中に在り、真我に気付いている心です。それは心がその源の中に溶け込んだという意識を伴っています。ニヴィカルパ・サマーディでは、感覚は動いていません。知ることは主体と客体を意味します。気付いていることは想念が解放されていることを意味します。
今というのは「私」の想念に過ぎず、眠っている「私」は本当の「私」で、それは終始ずっと存在している。それが意識です。もしそれが知られるならば、貴方は、それが想念を超えたものであることを理解するでしょう。
真我は何ものとも結びつけられることのない純粋な実在です。眠りから覚めて、世界が気づかれる前に、その純粋な「私ー私」が存在します。エゴの誕生は人間の誕生と呼ばれます。エゴの死の後に真我が残ります。それは至福ーーすなわち不滅です。目覚めの状態、夢見の状態、眠りの状態は過ぎ去りますが、「私はある」は残ります。非常に多くの出来事を引き起こすのは、いつも続いてある心の土台です。あらゆる瞬間に、多くの「私」が生まれては死んでいきます。生まれ変わりさえもが貴方の本当の真我の上に重ね合わされます。貴方の本当の真我は、すべての外部の変化によって影響されることはない。時間と空間の概念は「私」という限定が在る時だけ生じます。人が目覚めた時、実際に外部の世界に十分気付くようになる前に、その合間、時間・空間のないことが真の「私」の状態なのです。真我の実現は目覚めの状態においてだけ起こることが出来ます。
第八章 マーやと幻想 （この章は省略）
第九章 誕生と死 （この章は省略）
第十章 宗教の意味 （この章は省略）
第十一章 グルと賢者たち （この章は省略）
第十二章 真我
真我を知る人は、それ以上なすべきことを持っていないし、もはやどんな想念も持つことはない。本当の真我は、完全な状態における無限の「私―私」です。その他の「私」は生まれ、そして死にます。真我は二元性を超えるものです。真理はあるがままであることです。真我は、ここに、今そして単独で存在します。それは獲得されるべき何ものかではありません。それは自然であり永久的です。「私」という意識の源を発見すると貴方は絶対意識を理解します。修練が終わった時には、結果として想念は全くなくなり、真我の実現だけしかなくなるでしょう。その段階では、概念的思考を超えているのです。相対的知識は主体と対象を必要とします。一方、真我の自覚は絶対的であり、対象を必要としません。
貴方は次から次へと現れる「私」についての貴方の偽りの観念を取り除く為に、戦わなければなりません。そうすることで、真我実現へと導くでしょう。真我は対象化されないのに、貴方はそれに気づきます。貴方の責任はあることです。方法は「静かにある」の中に要約されます。それはあなた自身を打ち破ることを意味しています。
ハートの中の小さな穴はいつも閉じられたままですが、それは探求によって開かれます。その結果は「私ー私」の意識であり、真我への吸収と同じものです。ハートは瞑想の場所としてあります。それは真我であり、ただそれだけであるものです。「私はある」、それはすべてなのです。ハートは、そこからすべてのものが生じて来る中心なのです。ハートは唯一の真理です。心は一時的な側面に過ぎません。人々は自分を身体と同一視している為に、世界を自分自身とは分離されたものとして見ています。この誤った同一視は、彼らが自分の停泊地を見失い、彼らの原初の状態からそらされているが為に生じます。
第十三章 真我の実現
もしエゴによって対象化された性向が絶滅されるならば、それは純粋なものとして残り、その源の中に溶け込みます。真我実現は我々の本性です。獲得されるべき新しいものは何もありません。誤った「私」が障害物なのです。本当の「私」が隠されないように、その障害物は取り除かれなければなりません。我々が探し求めているものは、永遠であり、障害物の為に知られていないものだけです。無知は障害物です。それを取り除きなさい。無知は「私」という想念と同じです。「私」という想念は、身体と同時に起こって来てその上に生い茂り、それとともに消滅します。身体意識は誤った「私」です。それを放棄しなさい。
霊的修練の方法は、永続する真理を理解する為の障害の除去をもたらします。修練を繰り返すことによって、人は、内部に向き直り、真我を発見する習慣を付けるようになることが出来ます。人は永久に真我を実現するまで、いつも、絶えることなく努力しなければなりません。ひとたび努力がやむと、至高者はとぎれることのない流れを持つ人を手に入れます。状態が永遠に本来のものになり、あなたの習慣的状態になるまでは、貴方は真我を実現しておらず、単にそれを垣間見たに過ぎないことを知りなさい。
日本の中では、マハルシ系の弟子達が、彼の教えを広めている、活動している感じを受けません。彼の教えを学び、その教えに従って実践することによって、私達も真我に到達した。だから、私達の指導に従えば、きっとあなた達も真我実現に成功するでしょうと伝えて行かないのでしょうか。今は次々と霊能者が現れ、チャンネルをすることによって、多くの信者や支持者を集めています。しかも、彼らはお互いに連携し合い、その勢力を拡大しつつあります。真に正しい教え（仏教、キリスト教、ヒンドゥー教）が広まって行くスペースがなくなりつつあるように感じます。もっと前に出て、活動してもいいのではないでしょうか。
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