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「悔い改めれば、緋の文字はお前の胸から取れるのだぞ」
「とても文字はとれません。あの方の苦しみをいっしょにして堪えたいと願っております」
女の胸に刻まれた、緋色の刻印。果たして彼女は淫婦なのか――。
この作品によって、著者は世界に認められたアメリカ最初の作家に。

戒律のきびしい清教徒の町ボストンの牢獄前広場でさらし台に立たされている女があった。私生児を生み、嬰児とともに公衆の面前に恥辱の身をさらされたうえ、“姦淫”を象徴する緋色のＡの字を一生衣服に付けることを言いわたされる……。自己の愛情のみに真実を見、きびしい迫害と孤独の生活に耐えるヘスターの姿を描き、人間性の問題を象徴的に浮び上がらせた心理小説にして米文学の古典。

【目次】
獄舎の入口
広場
認め知る
対面
針仕事をするヘスター
パール
植民地総督の広間
子供の小妖精と牧師
医者
医者とその患者
胸のうち
牧師の寝ずの行
ヘスターの別な考え
ヘスターと医者
ヘスターとパール
森の散歩
牧師とその教会員
満ちあふれる日光
小川のほとりに立つ子供
迷っている牧師
ニューイングランドの祝日
行列
緋文字を明示する
結び
あとがき（鈴木重吉）

本文より
だがすぐに、恥のしるしを一つ隠しても一つのしるしをうまく隠せはしないと賢くも見てとり、彼女は赤児を片腕に抱き、顔を真赤にしながら尊大に微笑し、ものおじしない視線で、町の人々や近所の人たちを見廻した。ガウンの胸には上等の赤い布に、金糸で手のこんだ刺繍と風変りな飾りをまわりにつけ、その上にＡの文字が現われていた。とても芸術的にできており、又豊かな目のさめるように華麗な幻想にあふれていたので、身につけている衣服に一番よく似合う装飾品として全く効果的だった。……（「広場」）

ホーソーンHawthorne,N.（1804－1864）
アメリカ・マサチューセッツ州生れ。一族は代々、きびしい清教徒だった。父は船長だったが、ホーソーンが四歳になる前にギアナで黄熱病のため死亡した。1828年にロマンス風の習作『ファンショー』を匿名で自費出版し、その後、新聞、雑誌に短篇を発表し始める。1846年、税関に勤務しながら短編集『旧牧師館の苔』を出版。50年に『緋文字』を発表。後年はイギリス、イタリアなど、ヨーロッパ各地で過ごす。ほかに『七破風の屋敷』『大理石の牧神』などの長編がある。

鈴木重吉（1916－2002）
北海道利尻島出身。アメリカ文学者。広島文理科大学卒。北海道大学名誉教授、立正大学教授。1992年秋、勲三等旭日中綬章受勲。

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ISBN-10

4102040013
ISBN-13

978-4102040010
版

改
出版社

新潮社
発売日

1957/10/17
言語

日本語
寸法

14.8 x 10.5 x 2 cm
本の長さ

284ページ
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登録情報

出版社 ‏ : ‎ 新潮社; 改版 (1957/10/17)
発売日 ‏ : ‎ 1957/10/17
言語 ‏ : ‎ 日本語
文庫 ‏ : ‎ 284ページ
ISBN-10 ‏ : ‎ 4102040013
ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4102040010
寸法 ‏ : ‎ 14.8 x 10.5 x 2 cm

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- - 3,985位新潮文庫

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HikaruNoir

乱倫を極めた現代には、

2014年12月30日に日本でレビュー済み

罪ですらないが、明白な証拠が残るだけ女には分が悪い。それだけにようやく女に自立が促されるという逆転。

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榎戸　誠

姦淫を表す緋文字を、一生、胸に着けることを強いられた女

2013年6月14日に日本でレビュー済み

『緋文字』（ナサニエル・ホーソーン著、鈴木重吉訳、新潮文庫）は、2世紀前のある夏の朝、アメリカの当時は田舎町であったボストンの監獄前の草地での無惨な光景から始まる。

牢獄から教区吏という名の獄吏に連れ出された若い女が生まれて三月くらいの幼児を抱いて、群衆の前に姿を現す。「ガウンの胸には上等の赤い布に、金糸で手のこんだ刺繍と風変りな飾りをまわりにつけ、その上にAの文字が現れていた。･･･若い女は長身で、大柄なこの上なく優雅な容姿だった。黒いふさふさした髪にはつやがあって日光を反射し、顔は整って美しい容色であるばかりでなく、目立っている額と真黒な眼に特有な強い印象を与えるものをもっていた。･･･ヘスタ・プリンが監獄から出てきたときほど、古風な意味で淑女らしく見えたことはなかった」。

このヘスタ・プリンという名の人妻は、当時のピュリタニズムの厳しい戒律に背いて姦淫し、私生児を産んだという罪で、午後1時まで、晒し台の上で晒し者にされたのである。そして、胸の緋文字のAはadultery（姦淫）の頭文字で、罪の象徴であり、死ぬまでその恥辱の印を身に着けていなければならなかったのである。

この教区を担当する人望ある若き牧師、アーサ・ディムズデイルが、知事と年長の牧師に命じられ、ヘスタに幼児の父の名を明かすよう説得するという気の進まぬ役を務める。男の名を明かし、悔い改めれば緋文字を外すことが許されるというのに、彼女はその名を言うことを頑として拒絶する。

ヘスタの夫であった年老いた執念深い医者が登場したりするが、ヘスタは独りで女児を育てながら、「世間と争わず、不平も言わずに最悪の待遇に従っていた。自分が苦しんだことの償いとして何を求めるでもなく、同情を強いることもしなかった。それからまた、汚名をうけて世間から遠ざけられてきた年月の潔白清浄な生活が、大いに世間の好意をひくもとになっていた」。

このようにして7年が経過した時点で、物語は思いがけない大転回を見せる。何ということか、彼女が今でも烈しい愛情を抱いている人が、突然、彼女の罪深い相手は自分だったと、群衆の前で告白してしまうのだ。

この作品は、アメリカ文学の最高峰と言える。愛とは何か、嫉妬とは何か、勇気とは何か、罪とは何か、掟とは何か、宗教とは何か、贖罪とは何か、救いとは何か、意味ある人生とは何か――をじっくりと考える材料を提供してくれているからだ。

18人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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Amazon カスタマー

人間の狂気を描いている。

2020年9月30日に日本でレビュー済み

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主人公と一線を越えてしまった男の見苦しさ、主人公を非難する人々の醜さが、小さな共同体の中に広げられるが、現在に変わらぬ人間の本性を見せられているようで、肌寒さを感じる。

1人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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永井文子

訳語が硬い

2022年8月16日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

辞書に頼り切って訳したような硬い文章にすぐうんざりしてしまい、1ページで読むのをやめてしまいました。

何か美しい文学作品を読みたいと思い、せっかくだからscarlet letterという表現の元ネタに触れてみようと一石二鳥を狙ったのがよくなかったですね。

普通に日本の文学作品を読もうと思います。

2015年1月1日に日本でレビュー済み

人がまだ正しい善きものを求めていた、まともな時代のお話だ。自堕落さが称えられ怠惰が当然とされる21世紀の先進国では、想像できないほど整理された時代。だがその分、予知できない不条理と偽善も幅をきかせる。ストーリーは知っていたが、改めて熟読して中心人物となる二人の男たちのひたむきな(？)自己中さに愕然となった。好き勝手をしたあげく勝手に苦しんでるわりに、二人とも自分が責任持つべき女性とその子供の幸せを心配していない。全然。ただただ、始終自分のことばかり考えてる。それを作者も何とも思ってない。作者も男だからか。清教徒時代の問題点を挙げたつもりだろうが、この作品が暴露してるのは、最後まで自己中で無責任な男たちの醜い姿である。少しは自分の手で幸せにできず犠牲になった女性や子供のことも考えろよ、と言いたい。こうも自己中な二人の男に挟まれてもヒロインがひとりで理性的な生活ができたのは、子供の善を考慮したことと、苦しくても誘惑に勝ち魔女からの誘いを拒絶し続けたからだ。人は、自分より弱いもの(例：子供)を考慮し、若い牧師が最後にしたように客観的な公義を求める時、正しく建設的なことができると痛感した。

9人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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jae87lueas2m

霊的小説であり、奥に含まれているものの質量が大きい

2010年7月3日に日本でレビュー済み

　信教を貫こうとして海原を遠く渡り、北米の寒い土地に社会を築いた原アメリカ人たちの息づかいが眼前に現れてくる小説作品である。(ただし実際のそれとは異なるのかもしれないが。)
　この合衆国の父母とも言える人々と今日のイーラーンの人々との間にどれほどの違いがあるというのだろう。この合衆国の父母とも言える人々の遠い子孫は今や何重にも堕落を重ね、自分たちの父母に似た異国人を異常な宣伝によって攻撃している。それに、鏡に写る自分の顔を見ることがないのか、日本のNHK・BS放送の国際ニュース男性キャスターが何の自己点検もすることなく、米国政府の言うがままに、訪れたことのない国イーラーンを偏見で裁断しているのを見ていると、何とも言えぬ苦い気持ちになってくるのを止めることはできない。私は二度、それぞれ20日あまり訪れたが、ニュースで見せられている様子とはあまりにもちがう。

　さて、この小説の主人公のひとりである女性ヘスタとその幼い娘は罪をとがめるその社会の中で人間としての独立領域の上に立っている。そうしたふたりの尊厳の周囲を取り囲む社会的悪意やある個人の悪魔性もまた描かれている。
　十分独立できていない若いデムズディルは押しつぶされてしまう。
　多くの人物が幽霊か精霊/天使のようであり、(精神的な死)刑の後の死後の世界を描いたようでもある。

　霊的小説であり、奥に含まれているものの質量が大きいためひじょうに厚みがある作品である。緋色の文字とは血の文字ということでもあってホーソーンの心の血によって書かれた本である。小説の方法・技巧的にも優れ、読まないで済ますことはできない小説リストに含まれる。フィードラーの「アメリカ小説における愛と死」もできれば読んでください。

5人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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hijikata

贖罪、懺悔、そして神の赦し

2017年12月3日に日本でレビュー済み

1850年に出版された本らしい。アメリカというと大雑把で自己中心的なイメージがあるが、その繊細ぶりは

意外だった。怒りの葡萄や、八月の光などと共に奥深い本があるのを知り、アメリカの精神的ルーツを

知る思いがした。

今の感覚からすれば、夫のある女が他の男と姦淫したところでここまでの後ろめたさを引きづる感覚は

感情移入しづらいが、懺悔の日々を重ねることにより神からも民衆からも赦される。

むしろ、存命中のイエスを体現、彷彿させるかのような、貧民、病む者への接し方であった（p147,148）。

当時歴史のないアメリカに、イギリスから渡って来た清教徒の姿を通して後世のアメリカ人にその贖罪の精神を

刻んでおきたかったのだろうか。

現代の視点で敢えて教訓を得るとすれば、自分の不遇、失敗を他者のせいにせず、自ら背負って生きていく心意気を持つ

ということだろうか。

4人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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Kanari Hen

米国の原点を体現したキリスト教文学

2009年3月28日に日本でレビュー済み

　本作を10年以上前に読んだ時その宗教的テーマが気に入ったので、今回再読してみたのだが、その時感じたことと今回感じたことでほぼ共通しているのは、主人公へスターが自らの姦淫の贖罪の為に胸に付けさせられた緋文字は必ずしも害悪でないということだ。
　姦淫が重大な罪であり、その罪を重く受け止めて相応の贖罪を要すべきことであるという認識は、クリスチャンもしくは何らかの信仰を持つ者なら当然抱くであろう。もちろんそれを社会が強制するところに問題がないわけではないが、そうでもしてかかる罪を社会的に容認しない、移民して間もない当時のピューリタンたちの信仰的姿勢にこそ私は注目したい。
　彼らの信仰者としての真摯な姿勢は、現代の性的に堕落しきった米国社会（日本とて他人事ではないが）が失ってしまったものだ。17世紀の米国独立前のピューリタンの旧約的なまでに戒律主義的な道徳社会が、その維持のためにそういう見せしめを強要したのは、性に対して当時よりはるかに自由な現代日本人には奇異なことであろうが、しかし、思えば、キリスト教理念の下に建国された米国のその後の飛躍的な発展の基礎を築いたのが、他ならぬ彼らピューリタンの移民ではないか。神はかつて米国を祝福したのではないか。神の祝福なくして、あのような繁栄は考えられない。ところが現代のアメリカの道徳的荒廃ぶりの救い難さたるや・・不倫、離婚、10代妊娠、同性愛、近親相姦、ドラッグ等々。道徳的荒廃の進行と米国の国力衰退が無関係であるとどうして言えよう。無論米国にも道徳的再生への取り組みも見られるが。
　へスターが当初、緋文字を受け入れたのは、不倫を犯した相手への愛ゆえであり、緋文字を強要する社会への反感を根底では拭えなかった。その意味では緋文字はただの忌まわしい束縛であり過酷な迫害でしかない｡
　だが、終局のへスターの変化が実に微妙である点に注意を要する。怯惰のなかにとどまり続けたディムズデイル牧師が最後に贖罪を満足のうちに受け入れたのに殉じてへスターも自らの意思で・・。へスターが殉じたのは愛だったのか、純然たる贖罪への意志だったか、どちらとも取りうる。
　本作の魅力は宗教的テーマだけではない。主要登場人物たちの心理葛藤劇、幼いパールの言動が何かにつけへスターの罪を告発し続けているのも興味深かった。復讐に生きたチリングワース、だが作者は最後にこの老人への憐憫を忘れていない。
　作者の宗教思想に一部、個人的には異論もあるが、作者の深い宗教的な思索が見事に作品に結実している、宗教文学としては大変読み応えのある作品だ。ホーソーン「緋文字」に米国の原点を見てもよいのではないか。

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